| المستخلص: |
من النعم التي أنعم الله- تعالى- على هذه الأمة: علم الجرح والتعديل الذي يختص بالرواة غالبا، وهو من أدق علوم السنة؛ وذلك لأنه هو المعول عليه في قبول السنة، أو ردها. ولعلماء أصبهان مصنفات وجهود في علم الجرح والتعديل، فمن ذلك: 1- الحافظ أبو الشيخ الأصبهاني: فقد صنف كتابا في علم الجرح والتعديل سماه (طبقات المحدثين)، بين فيه مصنفه أسماء المحدثين ممن قدم أصبهان من الصحابة والتابعين، ومن كان بها وقت فتحها إلى زمامنا هذا. ٢- الحافظ محمد بن إسحاق بن منده الأصبهاني: فقد صنف كتابا في علم الجرح والتعديل سماه (معرفة الصحابة)، وقد ذكر مصنفه في مواضع من روى عن الصحابي وغيره. 3- الحافظ أبو نعيم الأصبهاني: صنف كتابا في علم الجرح والتعديل سماه (تاريخ أصبهان)، يذكر فيه مصنفه ممن قدم أصبهان، ومتى خرج منها، ومتى توفي فيها. وأيضا صنف كتابا في علم الجرح والتعديل سماه (معرفة الصحابة)، وقد ذكر فيه مصنفه ممن ثبتت صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم، ومن لم تثبت صحبته. - كتاب (الضعفاء): وهو جزء أورده في مقدمة مستخرج الإمام مسلم، ثم أفرده في جزء صغير، أورد فيه بعض أسماء الضعفاء والكذابين، ومن يترك حديثهم، مرتبين على حروف المعجم. * كيفية معرفة حال الراوي عند الأصبهانيين: * معرفة الصحابة رضي الله عنهم- عند الأصبهانيين: - كل من اشتهرت صحبته كالعشرة المبشرين بالجنة. - كل من ثبت أنه لقي النبي صلى الله عليه وسلم- ولو مرة واحدة. - كل من نص عليه أحد من الصحابة أو التابعين أنه صحابي. - كل من ذكره العلماء في الصحابة، كالبخاري، وأبي حاتم الرازي، وابن حبان، وغيرهم. - ذكر الحافظان ابن منده وأبو نعيم في الصحابة كل من أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم، وإن لم تثبت رؤيته، وهو لا يريد بذلك دعوى الصحبة، ولكن يريد الحصر فقط. * كيفية إيراد علماء أصبهان الجرح والتعديل: - النقل عن علماء الجرح والتعديل من غير اجتهاد منهم، ولا تعقيب. - أن يتكلم هو بنفسه عن الراوي فيذكر رأيه واجتهاده. * الألفاظ التي أطلقها الأصبهانيون في نقد الرجال: 1- ألفاظ التوثيق: مثل (فلان ثقة كثير الحديث ثقة ثبت – ثقة صدوق- ثبت صدوق عارف بالحديث أديب). ٢- ألفاظ التجريح مثل (فلان كذاب ذاهب- منكر الحديث). ٣- ألفاظ التجهيل: لم أجدهم يستعملون في التجهيل إلا لفظة: (مجهول). * مقارنة بين أحكام الأصبهانيين في الجرح والتعديل مع غيرهم من النقاد: بعد البحث والتتبع وجدت أنه لا فرق بين أحكام الجرح والتعديل بين حفاظ أصبهان وأئمة الجرح والتعديل، وإن كان هناك خلاف في بعض المصطلحات فيما بينهم، إلا أن المقصود والمراد واحد، سواء كان ذلك تجريحا، أو تعديلا. والخلاصة: أنه قد ظهر لي أن حفاظ أصبهان كانوا متبعين أقوال من سبقهم من أئمة الجرح والتعديل؛ لما لهم من سبق العلم والزمن، والله- تعالى- أعلم.
Al-Jarh and Ta’deel among the scholars of hadith in the city of Isfahan in the fourth and fifth centuries AH Hadith scholars in the city of Isfahan have compilations and efforts in the science of wounding and modification, so from that - Al-Hafiz Abu Sheikh Al-Asbahani: He compiled a book on the science of wounding and attestation, which he called (Tabaqat Al-Muhaditheen), in which his compiler explained the names of the hadith scholars who came to Isfahan from among the companions and followers, and those who were there at the time of its conquest to our leadership . - Al-Hafiz Muhammad bin Ishaq bin Mandah Al-Asbahani: He wrote a book on the science of wounding and ta’deel, which he called (Knowledge of the Companions. - Al-Hafiz Abu Naim Al-Asbahani : - He wrote a book on the science of wounding and amending, which he called (The History of Isfahan), in which his compiler mentions who came to Isfahan, when he left it, and when he died there . He also wrote a book on the science of wounding and ta’deel, which he called (Ma’rifat al-Sahaba), in which he mentioned those whose companionship to the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, and whose companionship was not proven . - The book ( aldueafa'i): It is a part that he mentioned in the introduction to the extract of Imam Muslim, then he singled it out in a small part in which he mentioned some of the names of the weak and liars and those who left their hadith arranged according to the letters of the dictionary. How to know the state of the narrator of the hadith of the Prophet according to the Isfahanis : Knowledge of the Companions - may God be pleased with them - according to the Isfahanis : - Everyone whose companionship is famous is like the ten who were given the glad tidings of Paradise. - Transferring from the scholars of Al-Jarh and Al-Ta’deel without any ijtihad or commentary from them. - That he himself speaks about the narrator and mentions his opinion and diligence . The words used by the Isfahanis in criticizing men: - Documentation expressions: such as (so and so is trustworthy - a lot of hadeeth - trustworthy - trustworthy - trustworthy - proven trustworthy - well-versed in hadeeth, well-versed. - Defamatory words: such as - so-and-so is a liar who is going - the denier of hadith. - The words of ignorance: I did not find them using in ignorance except the word: (unknown). *A comparison between the judgments of the Isbahanis in the wound and the amendment with other critics I found that there is no difference between the provisions of the wound and the modification between the Hafiz of Isfahan and the imams of the wound and the modification, although there is a disagreement in some terms between them, but the intent and the intent are the same, whether it is a correction or a modification. In conclusion: it appeared to me that the Hafiz of Isfahan were following the sayings of those who preceded them from the imams of al-Jarh and al-Ta’deel, because of their precedence in knowledge and time, and God Almighty knows best.
|
