| LEADER |
03246nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2154147 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 728304
|a فال، ألكسندر ديل
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الإسلاموية "العالمية" والإرهاب:
|b تحد حضاري للعالم الإسلامي وليس للغرب فقط
|
| 260 |
|
|
|b المركز العربي للبحوث والدراسات
|c 2023
|g مايو
|
| 300 |
|
|
|a 100 - 102
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e ناقش المقال الإسلاموية العالمية والإرهاب تحت عنوان الإسلاموية العالمية والإرهاب.. تحد حضاري للعالم الإسلامي وليس للغرب فقط. الإسلاموية هي حركة جيوسياسية أو مشروع سياسي ديني يهدف إلى الخضوع طواعيًا أو بإجبار البشرية على الخضوع لقوانين الشريعة ونظام الخلافة العالمية، وقد أشار محمد رضا جليلي إلى المفهوم الإسلامي الجيوسياسي الأصلي الذي تشير إليه جميع الحركات الإسلامية من خلال التذكير بأن الإسلام السياسي وليس الإرهاب الإسلامي فقط يقسم الإنسانية بشكل أساسي إلى قسمين متناقضين أحدهما دار الإسلام وهو مكون من مجتمع وإيمان وقانون، والثاني دار الحرب وهو عالم غير إسلامي أو دار حرب للقتال ويهدفون إلى تكوين مجتمع واحد منفصل ومتفوق. ومن أهم أفكار الإسلاموية هو أن الدين هو الأساس الوحيد للمواطنة وتحقيق دولة الخلافة، فهؤلاء لا يومن بوجود أي مجتمعات أخرى في الحياة غير الإسلامية، وينضم إلى هذا التفكير العديد من الأقطاب المستبدة يمثلون أتباع الإسلاموية وهم الإخوان المسلمون؛ الإسلاميون الأتراك حزب العدالة والتنمية/ ملى جوروس) ويريدون تحقيق أهدافهم باستخدام وسائل تخريبية للسيطرة على الدول الإسلامية. واختتم المقال بالتأكيد على أن الاختلاف بين الإسلام السياسي لجماعة الإخوان المسلمين من جهة والإسلاموية الجهادية المنبثقة عن جماعة الإخوان من جهة أخرى هو اختلاف في الدرجة أكثر منه في النوع وهذا هو في الواقع الأساس الحقيقي الأيديولوجي السياسي والديني للمشكلة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a صراع الهوية
|a الحركات الإسلامية
|a الإسلام السياسي
|a المجتمع الإسلامي
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم السياسية
|6 Political Science
|c 002
|l 112
|m ع112
|o 1450
|s آفاق سياسية
|t Political prospects
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1450-000-112-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EcoLink
|
| 999 |
|
|
|c 1404573
|d 1404573
|
