| المستخلص: |
هذه الدراسة في بحث مسألة دقيقة من مسائل التوحيد وهي: الاستغناء عن الناس وعلاقته بالتوحيد. اشتملت الدراسة على تمهيد في بيان معنى الاستغناء عن الناس، وهو: الاكتفاء بالله الغني عز وجل عن الناس، وطلب الغنى منه سبحانه، وإغناء النفس عن الطلب منهم ما استطاع الإنسان. ثم المبحث الأول: في بيان ضعف الإنسان- مهما أوتي من أسباب القوة المادية والمعنوية- وحاجته لربه سبحانه، ثم حاجته لغيره من المخلوقين. وفي المبحث الثاني: بينت الدراسة أن التعفف عن سؤال الناس، والاستغناء عنهم غاية شريفة؛ مطلوبة في الشرع حث عليها الكتاب والسنة، وأن الأصل هو تحريم سؤال الناس إلا لضرورة أو حاجة، إلا أن هناك حالات تخرج عن هذا الأصل، مثل: سؤال العلم، ومن له حق عند غيره، وسؤال النفقة ممن تجب عليه. وفي المبحث الثالث: وضحت علاقة التوحيد بالاستغناء عن الناس، وأنه كلما حرص المؤمن على تحقيق التوحيد وتكميله؛ زال عنه فقره وحاجته، وحصلت له السعادة والغنى، فإن حقيقة غنى القلب تعلقه بالله وحده، وكمال العبد في إخلاصه لله رغبة ورهبة، وتعلقاً به دون المخلوقين، فعليه أن يسعى لتحقيق هذا الكمال، ويعمل كل سبب يوصله إلى ذلك، حتى يكون عبدا لله حقاً حراً من رق المخلوقين، وذلك بأن يجاهد نفسه على انصرافها عن التعلق بالمخلوقين بالاستعفاف عما في أيديهم، فلا يطلبه بمقاله، ولا بلسان حاله.
This study examines a subtle issue of monotheism, namely, contentedness by Allah and forsaking people and how relevant this is to monotheism. The study includes an introduction about the meaning of contentedness by Allah alone: To suffice with God who is Self-Sufficient, asking sufficiency from Him, glory be to Him, and to be content as much as possible. The first section shows the weakness of man, however strong or powerful he is; man is inevitably in need for His God and other creatures. In the second section, it was shown that abstinence from asking people and contentedness are honorable goals. They are enjoined by Sharia and exhorted by the Qur›an and Sunnah. The main principle is the prohibition of asking people except for necessity or if need be. However, there are some exceptions, like questions for seeking knowledge, claiming one’s rights, or claiming due alimony for those entitled to obtain it. In the third section, the relevance of monotheism to contentedness by Allah has been discussed. The more a believer is keen to achieve monotheism and perfect it, the far poverty and need from him and the more he achieves happiness and contentedness. In fact, the content heart is that attached to Allah alone, and the perfection of man lies in his devotion to Allah willingly and in awe, and in his attachment to Him alone. Therefore, he must strive to achieve this perfection and follows every means that leads him to that, in order to become a true slave to God and free from any bondage to creatures, by striving himself not to depend on people and what they own. So, he does not ask for it verbally or by appearance.
|
