| LEADER |
02646nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2155000 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|a عويد، عدنان
|e مؤلف
|9 283268
|
| 245 |
|
|
|a التأصيل الثقافي للعنف
|
| 260 |
|
|
|b اتحاد الكتاب العرب
|c 2023
|g آب
|
| 300 |
|
|
|a 97 - 106
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e أشارت الورقة إلى التأصيل الثقافي للعنف. وبينت أن العنف هو تعبير عن قوة سلبية تصدر ضد النفس البشرية، سواء بشكل فردي أو جماعي، والعنف يكون على فئات ضعيفة، والعنف يمارس في جميع أنحاء العالم كأداة للتأثير على الآخرين عبر وسائل مختلفة من أول الكلمة وحتى الطلقة، تحظى هذه الأمور باهتمام الثقافة والقانون وتضع لها أساليب لردعها، كالقوانين، والاتفاقيات، والعقوبات المالية والاقتصادية والحربية، والعنف هل هو مكتسب أم فطري كامن في الأصول الغريزية للإنسان. وأبرزت أنواع العنف، العنف الإيجابي، السلبي، الأسباب العامة للعنف السلبي، الأصول الثقافية للعنف، التأصيل الثقافي للعنف، الدين أنموذجا. وأظهرت العنف في التوراة، في أحد الأسفار، العنف في العهد الجديد، الإسلام والعنف. وقارنت بين العنف في القرآن والعنف في التوراة. واختتمت الورقة بالتركيز على مسألة هامة لها دور كبير في التأصيل الثقافي للعنف، وهي الأيديولوجيات الوضعية التي تبنتها القوى السياسية الفاشية والنازية والأنظمة الشمولية، التي تقوم بكل أشكال العنف والتدمير على كل الشعوب وحتى على شعبها تحت مظلة أيديولوجيات قومية أو اشتراكية أو دينية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2024
|
| 653 |
|
|
|a الإبادة الجماعية
|a العنف الإيجابي
|a العنف السلبي
|a الإسلام والعنف
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم السياسية
|6 Political Science
|c 010
|e The Political Thought
|l 086
|m س24, ع86
|o 1172
|s مجلة الفكر السياسي
|v 024
|
| 856 |
|
|
|u 1172-024-086-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a +EcoLink
|
| 999 |
|
|
|c 1405566
|d 1405566
|
