| LEADER |
04618nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2155090 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b قطر
|
| 100 |
|
|
|a عمري، محمد الهادي
|g Omri, Mohammed Elhedi
|e مؤلف
|9 364702
|
| 245 |
|
|
|a كبرياء المدينة وجرأة الفيلسوف
|
| 246 |
|
|
|a The Pride of the City and the Audacity of the Philosopher
|
| 260 |
|
|
|b المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات
|c 2023
|g صيف
|
| 300 |
|
|
|a 167 - 178
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تستهدف هذه الدراسة النظر في العلاقة النزاعية بين "الفيلسوف" و"مدينته" من زاوية نظر مخصوصة، تتعلق بتصادم هويتين: هوية يحركها العقل وهاجسها البحث عن الحقيقة وسياستها؛ وهوية سلطة سياسية. يتعلق الأمر ههنا بوضع الفلسفة ذاتها في مدينة تتنكر أهواؤها ومصالحها في صورة معايير اجتماعية ورموز دينية. ولمعالجة هذه الإشكالية، سنتوقف في لحظة أولى عند تصادم "الفكر الفلسفي" و"الفعل السلطوي" في الفضاء العمومي، من خلال قراءة كتاب في السياسة وعدا لحنة أرندت. وسنبين أن الخصومة بين "الفلسفة" و"السياسة"، كانت بين من "يسوس الفكرة" و"يتدبر الفعل" في المدينة. أما اللحظة الثانية، فسنتحدث فيها عن الالتزام الفلسفي ومقتضياته عند الفيلسوف الوجودي جان بول سارتر، ونتابع علاقته بالحرية. وفي خاتمة الدراسة، نزلنا المشكل في حاضر مدننا اليوم التي تنهار أمام أعيننا، لننتهي إلى نتيجة مفادها أن التزام الفيلسوف في أزمنتنا أكثر عسرا من التزام أسلافه؛ لأنه يواجه أشكالا جديدة وما بعد حداثية من التحكم والضبط والعنف، ويبقى معرضا للخطر حتى وهو في أبعد عزلة ممكنة. وفي الدراسة رهان مفاده أن قدر الفيلسوف أن يبدأ مجددا، رغم ما يرافق استئناف قوله من آلام ومحن.
|b This research paper aims to examine the conflictual relationship between the philosopher and the city (state) from a specific point of view related to the collision of two identities: an identity driven by the mind and obsessed with the search for truth and its politics, and the identity of a political authority. It is about placing the same philosophy in a city whose whims and interests are disguised as social norms and religious symbols. In order to address this problem, we will stop at the first moment, at the collision of philosophical thought and authoritarian action in the public space, by reading Hannah Arendt’s book On Politics and Promise. And we will show that the rivalry between philosophy and politics is a dispute over who governs the idea and manages the action in the city. As for the second moment, we will talk about Sartre’s philosophical commitment and its requirements, and we will follow up on his free relationship. In conclusion, we analyze the problem in the present of our cities today, which are collapsing before our eyes, to conclude that the commitment of the philosopher in our times is more difficult than the commitment of his predecessors, because he faces new and postmodern forms of control, regulation, and violence, and remains exposed to danger even when he is in the furthest possible isolation. In the present discussion, there is a bet that the philosopher is destined to begin again, despite the pains, and tribulations that accompany the resumption of his discourse.
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الفلسفي
|a الفلسفة السياسية
|a النقد السياسي
|a النظام السياسي
|
| 692 |
|
|
|a فلسفة
|a مدينة
|a سلطة
|a التزام
|a عنف
|a إقصاء
|a حرية
|b Philosophy
|b City
|b Power
|b Commitment
|b Violence
|b Exclusion
|b Freedom
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Literature
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 010
|e Tabayyun for Cultural Studies and Critical Theory
|f Tabayyun
|l 045
|m مج12, ع45
|o 1176
|s مجلة تبين للدراسات الفكرية والثقافية
|v 012
|x 2305-2465
|
| 856 |
|
|
|u 1176-012-045-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1405681
|d 1405681
|
