ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > مسايرة الشريعة لحياة الإنسان و...>الوصف

مسايرة الشريعة لحياة الإنسان ومصالحه

العنوان بلغة أخرى: Sharia for Human Life and Interests
المصدر: مجلة مركز بابل للدراسات الإنسانية
الناشر: جامعة بابل - مركز بابل للدراسات الحضارية والتاريخية
المؤلف الرئيسي: الشيباني، محمد حمزة (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Shaibani, Mohammed Hamza
مؤلفين آخرين: حسين، نقاء علي (م. مشارك)
المجلد/العدد: مج13, ع3
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2023
الصفحات: 1881 - 1906
DOI: 10.33843/1152-013-003-073
ISSN: 2227-2895
رقم MD: 1406763
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
الشريعة الإسلامية | النظم السياسية | التشريع الإسلامي
كلمات المؤلف المفتاحية:
التشريع الإسلامي | التشريع السياسي الإسلامي | القوانين الموضعية | Islamic Legislation | Islamic Political Legislation | Man-Made Laws
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: التشريع الإسلامي ضروري لإصلاح العباد في المعاش والميعاد، فهو تشريع الحق والعدالة في القضاء وتطبيق ما جاء به كتاب الله عز وجل ودليل على قوة الشريعة قال تعالى في سورة المائدة آية (15) (قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وكِتَابٌ مُّبِينٌ)، وأيضاً هي تحفظ حقوق الفرد على أكمل وجه بسبب وجود قوانين وعقوبات تطبق على الجميع دون استثناء وهذه العقوبات لتخويف الفرد وردعه من ارتكاب أي خطأ، ولأن الجرائم لا يرضى عنها الله وعقوبة هذه الجرائم تطبق بسرعة ولا هوان فيها هناك دول كثيرة لا تحب أن تطبق الشريعة في بلادها لنظرهم أنها تكبت على الفرد وتحد من حريته وهذا الأمر خاطئ، لذا يعتبر التشريع الإسلامي وسيلة لتعليم الناس دستور السماء بما فيه من عقيدة وعبادة وأخلاق ومعاملات، ونظام سياسي واجتماعي واقتصادي وتربوي وجهادي وتعلمي، ثم وجوب العمل بما تعلموه وتطبيق ذلك تطبيقاً كاملاً في جميع مرافق الحياة، وأن تحكيم غير ذلك في مجال علاقات الأفراد والأسر والجماعة يعد كفرًا وظلمًا وفسقًا. وإن الشريعة الإسلامية لا تضيق بحاجات الناس وما يستجد من أحوالهم وأمورهم ومحققة لمصالحهم المشروعة باعتمادها منهج الاجتهاد والتجديد، إن المبادئ الهامة والقواعد الكلية التي جاءت في المصادر الثابتة كالقرآن والسنة والآراء الاجتهادية التي وردت في المصادر المرنة كالمصالح المرسلة والقياس والاستحسان وغيرها وكذا مراعاة التقاليد والأعراف المكانية كلها دلائل توضح أن التشريع الإسلامي خصب مرن يساير المصالح الزمنية واختلاف البيانات، فإن التشريع الإسلامي تشريع شامل يعني بكافة مناحي الحياة ويتدخل في أدق تفاصيلها لينظمها ويحكم فيها في أي خلاف مهما كان صغيراً أو كبيراً إن الدين الإسلامي متوازناً معتدلاً يراعي كافة مناحي الحياة ويضبطها بإيقاع ينسجم مع الفطرة الإنسانية من حب للتعلم والتملك والإبداع بل ويشجع على ذلك مع وجود ضوابط تراعي حقوق المجتمع والبيئة، بل وحتى باقي المخلوقات، نجده يذكر باباً من أبواب النشاط الإنساني ويلحقه بمجموعة من الضوابط التي تخصه دون تقييد للحريات بشكل يقتل الإبداع وإنما يحفظ توازن المجتمع ويضبط أموره ونشاطه، فلم يسخر المجتمع كله لبناء معابد أو تمجيد أشخاص وإنما وضع هدفاً عاماً وهو قيام هذا الدين ولكل أن يعمل على هذا من موقعه فالطبيب والمهندس والمعلم كلهم يبدعون في مجالاتهم من أجل دينهم ومن أجل إقامته ولكن وكما قلنا دون تحديد مطلق وضوابط مكبلة للإبداع ويهدف البحث للتعرف على التشريع الإسلامي بالإضافة إلى أهم الخصائص ومميزات التشريع الإسلامي وما هو أثر الشريعة لحياة الإنسان ومصالحه.

Islamic legislation is necessary to reform people in terms of life and time. It is the legislation of truth and justice in the judiciary and the application of what was brought by the Book of God Almighty and evidence of the power of Sharia. The Almighty said: {There has come to you from God a light and a clear book}, It also preserves the rights of the individual to the fullest extent due to the existence of laws and penalties that apply to everyone without exception. Her country, in their view, oppresses the individual and limits his freedom, and this is wrong. Therefore, Islamic legislation is considered a means of teaching people the constitution of heaven, including doctrine, worship, morals, and transactions, and a political, social, economic, educational, jihadist and educational system, and then the necessity of working with what they have learned and applying it fully in all facilities. Life, and that arbitrating other than that in the field of individual, family, and group relations is blasphemy, injustice and immorality. The Islamic Sharia does not limit people's needs and new developments in their conditions and affairs, and achieves their legitimate interests by adopting the method of ijtihad and innovation. These are all indications that Islamic legislation is fertile and flexible, keeping pace with temporal interests and differences in data. The Islamic religion is balanced and moderate, taking into account all aspects of life and controlling them in a rhythm that is consistent with the human instinct of love for learning, ownership and creativity. It pertains to him without restricting freedoms in a way that kills creativity, but rather preserves the balance of society and controls its affairs and activity. The whole society did not harness the building of temples or glorify people, but rather set a general goal, which is the establishment of this religion, and everyone has to work on this from his position. The doctor, engineer and teacher all innovate in their fields for the sake of their religion And in order to establish it, but as we said, without absolute identification and shackled controls for creativity. The Islamic legislation is a comprehensive legislation concerned with all aspects of life and intervenes in its smallest details to organize and rule in any dispute, no matter how small or large.
ISSN: 2227-2895

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.