علاقة العقل بالنقل بين الغزالي وابن رشد: دراسة مقارنة
| العنوان بلغة أخرى: |
The Relationship of Reason to Transmission Between Al-Ghazali and ibn Rushd: A Comparative Study |
|---|---|
| المصدر: | المجلة العلمية لكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين - دمياط الجديدة |
| الناشر: | جامعة الأزهر - كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين - دمياط الجديدة |
| المؤلف الرئيسي: | شحاتة، أحمد الهادي زكريا (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | ع12 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
مصر |
| التاريخ الميلادي: |
2023
|
| التاريخ الهجري: | 1444 |
| الشهر: | يونيو |
| الصفحات: | 674 - 729 |
| ISSN: |
2636-6353 |
| رقم MD: | 1408138 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
العقل | النقل | الغزالي | ابن رشد | Reason | Transmission | Al-Ghazali | Ibn Rushd
|
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 05308nam a22002297a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 2157340 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b مصر | ||
| 100 | |a شحاتة، أحمد الهادي زكريا |q Shehatah, Ahmed Alhadi Zakaria |e مؤلف |9 557851 | ||
| 245 | |a علاقة العقل بالنقل بين الغزالي وابن رشد: |b دراسة مقارنة | ||
| 246 | |a The Relationship of Reason to Transmission Between Al-Ghazali and ibn Rushd: |b A Comparative Study | ||
| 260 | |b جامعة الأزهر - كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين - دمياط الجديدة |c 2023 |g يونيو |m 1444 | ||
| 300 | |a 674 - 729 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |a تدور هذه الدراسة حول "علاقة العقل بالنقل بين الغزالي وابن رشد- دراسة مقارنة"، حيث تعد مسألة العلاقة بين العقل والنقل؛ من أهم المسائل في تاريخ الفكر الفلسفي في العالم الإسلامي، فقد بدأت العلاقة بين أدلة المنقول وأدلة المعقول في غاية التوافق والتعاون حيث دعا القرآن إلى النظر والتأمل العقلي، وكان علماء الكلام يؤيدون مباحثهم الكلامية بأدلة العقل والنقل معا، وكانوا يقرون أن الدليل العقلي مقبول في مسائل العقيدة إلى جانب الدليل السمعي، وأن المعارف تستمد من العقل والنقل معا. وتقوم فلسفة الغزالي على أساس تقديم الدليل النقلي على الدليل العقلي عند التعارض، فهو لا يتخذ العقل حاكما على النصوص ليؤولوها أو يمضي ظاهرها، بل يتخذ العقل خادما لظواهر النصوص يؤيدها، فهو يستخدم الدليل النقلي حين يسمح الأمر باستخدامه ويستخدم الدليل العقلي حين يقتضي الأمر استخدامه، ويمزج بين الدليلين بلا أدنى تحفظ، حيث لم يكن ذلك يحدث أي من أنواع الحرج الشرعي؛ أما عن " ابن رشد" فقد قام فكره الفلسفي على تقديم الدليل العقلي على النص الشرعي، مطلقا، واستخدام منهج التأويل العقلي للنص الشرعي عند التعارض، على أساس أن أدلة الشرع ظنية وأدلة العقل قطعية. وقد اقتضت طبيعة الدراسة التعويل على المنهج المقارن والمنهج التحليلي، ثم ذيلت البحث بخاتمة اشتملت على أهم النتائج المستخلصة وقائمة المصادر والمراجع. |b This study revolves around "The Relationship of Reason with Transfer between Al-Ghazali and Ibn Rushd- A Comparative Study", where the issue of the relationship between reason and transmission; One of the most important issues in the history of philosophical thought in the Islamic world, the relationship between the evidence of the transmitted and the evidence of the sensible began to be very compatible and cooperative, as the Qur’an called for consideration and rational reflection, and scholars of theology supported their theological investigations with evidence of reason and transmission together, and they recognized that the rational evidence is acceptable in matters The creed is in addition to the audio evidence, and that knowledge derives from reason and transmission together. Al-Ghazali's philosophy is based on presenting the textual evidence on the rational evidence at the time of contradiction, as he does not take the mind as a judge over the texts in order to interpret them or pass on their apparent meaning, but rather he takes the mind as a servant of the phenomena of the texts that supports them. And he mixes the two evidence without the slightest reservation, as this did not cause any kind of legal embarrassment. As for Ibn Rushd, his philosophical thought was based on presenting the rational evidence for the Sharia text absolutely and using the rational interpretation approach for the Sharia text when in conflict, on the basis that the Sharia evidence is speculative and the reason evidence is definitive. The nature of the study required reliance on the comparative and analytical approaches, then I appended the research with a conclusion that included the most important findings and a list of sources and references. | ||
| 653 | |a العقيدة الإسلامية |a الفلسفة الإسلامية |a الدليل النقلي |a الدليل العقلي | ||
| 692 | |a العقل |a النقل |a الغزالي |a ابن رشد |b Reason |b Transmission |b Al-Ghazali |b Ibn Rushd | ||
| 773 | |4 الدراسات الإسلامية |6 Islamic Studies |c 012 |f Al-Mağallaẗ Al-ʿilmiyyaẗ Li- Kulliyyaẗ Al-Dirāsāt Al-islāmiyyaẗ wa Al-ʿarabiyyaẗ Lil banīn |l 012 |m ع12 |o 2105 |s المجلة العلمية لكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين - دمياط الجديدة |v 000 |x 2636-6353 | ||
| 856 | |u 2105-000-012-012.pdf | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a IslamicInfo | ||
| 999 | |c 1408138 |d 1408138 | ||
عناصر مشابهة
-
مفهوم صفة العلم الإلهي بين الغزالي وابن رشد: دراسة تحليلية مقارنة
بواسطة: أبو بريق، عائشة فرج منشور: (2008) -
المنهج العقلي بين الغزالي وابن تيمية : دراسة مقارنة
بواسطة: محمد، رحمه عثمان منشور: (1998) -
الإلهيات بين أبي حامد الغزالي وابن رشد : دراسة مقارنة
بواسطة: الزغول، عماد الدين محمد أحمد منشور: (2011) -
نظرية الاجماع بين الغزالي وابن رشد
بواسطة: بيلو، إيسا منشور: (2013) -
العقل و الفعل بين الغزالي و ابن رشد
بواسطة: الخلايلة، أيمن غازي محمد منشور: (2012)
