| المستخلص: |
التخريج يشمل ثلاثة أنواع: تخريج الأصول من الفروع، وتخريج الفروع من الفروع، وتخريج الفروع على الأصول. والبحث تناول النوعين الأولين، أي: تخريج الأصول من الفروع، وتخريج الفروع من الفروع؛ لأهميتهما، فللشافعية خلاف حولهما، وأما تخريج الفروع على الأصول فالكل يعمل به، وعلم الأصول بحد ذاته لم ينشأ إلا لضبط هذا النوع من التخريج؛ حيث إن الفروع تبنى على أصولها. وتخريج الأصول من الفروع وهو: استخراج أصول وقواعد الإمام من خلال ملاحظة الفروع الفقهية، وتعليلاتها، اختلف الشافعية في جوازه، وإن كان الأعم الأغلب يمنعونه، وهو يتفق مع منهج الإمام الشافعي في تقرير القاعد الأصولية من خلال الدليل، فما شهد له الشرع، وجاء على مقتضى اللغة العربية، وتأيد بالبراهين العقلية، حكم بأنه أصل، دون الالتفات للفرع الفقهي، إلا أن الشافعية في واقع الأمر يعملون بهذا التخريج، فينسبون للإمام الشافعي آراء أصولية بناء على ما يذكره من فروع فقهية، كما بينته الدراسة، وعرضنا شواهد على ذلك. وأما تخريج الفروع من الفروع، أي: بيان رأي الإمام في المسائل الفقهية (الفرعية) التي لم يرد عنه فيها نص، وذلك عن طريق إلحاقها بما يشبهها من المسائل الفرعية التي نص عليها، أو بإدخالها تحت قاعدة من قواعده، فللشافعية فيه بحث ونظر، ومواقف مختلفة. وتوسعنا في بحث هذا النوع من التخريج، فاستقرأنا كلام الشافعية، وبينا مواقفهم، وأهمها موقفهم من جواز هذا التخريج، وجواز نسبة ما يخرج إلى المذهب، وجواز العمل والفتوى به. الخاتمة: واحتوى البحث على خاتمة ذكرت فيها أهم النتائج والتوصيات.
Extraction includes three types: assets extraction from branches, branches graduated from branches, and branches graduated from assets. Exporting the first two types, assets graduating from branches, and branches abroad. Because of their importance, the Shafi'is have a disagreement about them, and as for the extraction of the branches on the assets, everyone works with it, and the knowledge of the Assets itself was not established except to control this type of Extraction. As the branches build on their assets. And assets Extracting from branches which is: extracting the principles and rules of the imam by observing the branches of jurisprudence, and their explanations, Al-Shafies differ in its allowance although the most generalists prohibit him, and he agrees with the approach of Imam Al-Shafi'i in determining his rule through the evidence, so he did not witness the Sharia and came according to the requirements of the Arabic language, And supported by rational proofs, is ruled as an original, without paying attention to the branch in jurisprudence, except that the Shafi'is are in fact in the Extraction, and they are attributed to the imam, and based on what he mentions from the branches of jurisprudence, as shown by the study, and we presented evidence for that. As for the extraction of the branches from the branches, a statement of the imam’s opinion on the (sub-circle) that does not resemble it in texts, by appending it to similar causes that are stipulated, or with it under one of his rules, so the Shafi'is have research and consideration in it, and different positions. And we expanded on researching this type of Extraction, so we read the words of the Shafi'is and explained their positions, the most important of which is their position on the permissibility of this extraction, the permissibility of the ratio of what is graduated to the doctrine, the permissibility of work and the fatwa in it. Conclusion: The research contained the most important findings and recommendations.
|
