ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > حجاج الوليد بن المغيرة حول الق...>الوصف

حجاج الوليد بن المغيرة حول القرآن الكريم: بين الإقناع والامتاع

العنوان بلغة أخرى: Hajjaj Al-Walid bin Al-Mughirah on the Holy Qur’an: Between Persuasion and Enjoyment
المصدر: حولية كلية اللغة العربية بجرجا
الناشر: جامعة الأزهر - كلية اللغة العربية بجرجا
المؤلف الرئيسي: شاهين، اعتماد السيد عبدالفتاح (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Shahen, Eatmad Elsayd Abdelfattah
المجلد/العدد: ع27, ج5
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2023
الشهر: يونيو
الصفحات: 4505 - 4588
ISSN: 2356-9050
رقم MD: 1408786
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
ابن المغيرة، الوليد، ت. 1 هـ. | الحجاج البلاغي | القرآن الكريم | البلاغة العربية
كلمات المؤلف المفتاحية:
حجاج الوليد | القرآن الكريم | الحجاج بين الإقناع والإمتاع | Hajjaj Al-Walid | The Holy Quran | Hajjaj between Persuasion and Enjoyment
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: انطلاقا من أهمية الخطاب الحجاجي باعتباره الركيزة الأساسية في إيصال الأفكار وتحقيق المقاصد بين المتكلم والمتلقي"، وتضمنه كل وسائل الإثارة والإقناع والتحاور، وانطلاقا من أهمية الكلمات المأثورة عن الوليد بن المغيرة مع قومه حول القرآن الكريم خاصة أنه من بلغاء عصر الوحي كانت هذه الدراسة التي جاءت بعنوان حجاج الوليد بن المغيرة حول القرآن الكريم بين الإقناع والإمتاع؛ حيث ركزت على بلاغة الجانب الإقناعي والحجاجي، الذي يظهر بصورة بارزة في حوار الوليد بن المغيرة مع زعماء قريش في أمر محمد وما جاء به، متبعة المنهج التحليلي، بهدف رصد الملامح الحجاجية في قول الوليد بن المغيرة عن القرآن. حيث وصف القرآن بأرقى الكلمات، فجمع بين الفصاحة والبيان، فكان قوله بليغا مقنعا في الآن ذاته، فقد أمتع كل من سمع قوله عن القرآن، ولكنه خدع عقله وعقول قومه بتفسيره بالسحر، واستخدم في ذلك حجج واهية وحاول إقناع أتباعه بأن يثبتوا للقرآن ما نفاه هو عن القرآن مستخدما أسلوب الحجاج ويؤكد ادعاءاته بحجة شبه منطقية هي حجة التماثل والحد، وتجد لديه معرفة دقيقة بمواقع الحجج ومواضعها وتجده يدير الحوار في منتهى اللباقة والقوة، فيبدأ بعرض الآراء المطروحة والمقترحات، بل بتعبير أدق المفتريات والادعاءات التي ادعها قومه على القرآن الكريم وعلى سيد المرسلين، فبدأ يفند كل حجة على أساس قوي، وهو الذي لم يعلم أسس الحجاج المعروفة الآن، تجده قد طبق هذه الأسس بكاملها، فأخذ يعرض الفكرة ثم الرد عليها ودحضها وتفنيدها، وذكر الأدلة على صحة ما يقول وربط المقدمات بالنتائج، وتنوعت الوسائل البلاغية الموجودة في كلمات الوليد التي استخدمها في صياغة محاوراته، فمن تشبيه إلى استعارة إلى كناية إلى استخدام صور البديع بأنواعه.... فهذه الصور البلاغية توفر الجمال وتقرنه بالإقناع. وأثبتت هذه الدراسة أن التطور الذي عرفته البحوث الحجاجية نابع من استلهام الموروث البلاغي عند العرب من خلال إحياء التراث البلاغي، وأن الوليد يعد أول من تنبه إلى عظمة القرآن، وأول من شهد بإعجازه وجاءت كلمته المأثورة عن القرآن الكريم، جامعة لكثير من وجوه إعجاز القرآن الكريم. وأن الوليد يمتلك عقلية حجاجية مكنته من بناء حواره بناء حجاجيا قادرا على الوصول إلى الأهداف والغايات التي سطرها منذ البداية وهي إقناع قومه بأن ما يقوله محمد سحر، ونال الوليد بن المغيرة عقاب الجرأة على الله عز وجل، لذلك ظل القرآن يلاحق الوليد وأمثاله في أكثر من مرة وفي أكثر من سورة وبأكثر من أسلوب مما جعله يعيش الصراع الداخلي

In the name of God, the most gracious, the most merciful. Based on the importance of the argumentative discourse as the main pillar in communicating ideas and achieving the purposes between the "speaker and the receiver", and it includes all means of excitement, persuasion and dialogue, and based on the importance of the words quoted from Al-Walid bin Al-Mughirah with his people about the Holy Quran, especially that he is one of the rhetoric of the age of revelation, this was the study that It came under the title Hajjaj Al-Walid bin Al-Mughirah on the Holy Qur’an between persuasion and enjoyment. Where I focused on the rhetoric of the persuasive and argumentative side, which appears prominently in the dialogue of Al-Walid bin Al-Mughirah with the leaders of Quraysh in the matter of Muhammad and what he brought, following the analytical approach, with the aim of monitoring the argumentative features in Al-Walid bin Al-Mughirah saying about the Qur’an. Where he described the Qur’an with the finest words, he combined eloquence and eloquence, so his saying was eloquent and convincing at the same time, so he entertained everyone who heard his saying about the Qur’an, but he deceived his mind and the minds of his people by interpreting it with magic, and he used flimsy arguments and tried to persuade his followers to prove to the Qur’an what he denied. about the Qur’an using the method of al-Hajjaj and confirms his claims with a quasi-logical argument that is It is the argument of symmetry and limitation, and you find that he has accurate knowledge of the locations of the arguments and their locations, and you find that he manages the dialogue with the utmost tact and strength, so he begins to present the opinions put forward and proposals, or rather the slanders and allegations that his people claimed against the Holy Qur’an and the Master of Messengers, so he began to refute every argument on a strong basis, which is Who did not know the well-known foundations of al-Hajjaj now, you will find that he applied these foundations in their entirety, so he presented the idea and then responded to it, refuted and refuted it, and mentioned the evidence for the validity of what he says and linked the premises to the results, and the rhetorical means varied in the words of al-Walid that he used in formulating his dialogues, from analogy to A metaphor to a metaphor for the use of all kinds of beautiful images... These rhetorical images provide beauty and associate it with persuasion. The study proved that the development of argumentative research stems from the inspiration of the rhetorical heritage of the Arabs through the revival of the rhetorical heritage, and that Alwaleed is the first to notice the greatness of the Qur’an, and the first to testify to its miraculousness. And that Al-Walid possesses an argumentative mentality that enabled him to build his dialogue on an argumentative basis, capable of reaching the goals and objectives that he set from the beginning, which is to convince his people that what Muhammad says is magic, and Al-Walid bin Al-Mughirah received the punishment of audacity against God Almighty, so the Qur’an continued to pursue Al-Walid and his ilk in more than Once, in more than one surah, and in more than one style, which made him live the internal struggle.
ISSN: 2356-9050

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.