ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > المقامات والأحوال عند ابن الفا...>الوصف

المقامات والأحوال عند ابن الفارض "ت. 632 هـ.": بين المحبة والشهود

العنوان بلغة أخرى: Stances and Statuses of Ibn Al-Farid "D. 632 AH.": Between Love and Witnesses
伊本法里德的立场和地位 "卒于伊斯兰历 632 年": 爱与见证之间
المصدر: مجلة كلية الآداب
الناشر: جامعة الإسكندرية - كلية الأداب
المؤلف الرئيسي: مرعي، أحمد خميس زكي (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Marey, Ahmed Khamis Zaky
المجلد/العدد: ع113
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2023
الشهر: يوليو
الصفحات: 1 - 38
رقم MD: 1409208
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
التصوف الإسلامي | المقامات والأحوال | ابن الفارض، شرف الدين عمر، ت. 632 | الطرق الصوفية
كلمات المؤلف المفتاحية:
مقامات | أحوال | ابن الفارض | المحبة | الشهود | Stances | Statuses | Ibn Al-Farid | Love | Witnesses
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: شكلت المقامات والأحوال عند ابن الفارض معالم الطريق الصوفي لديه؛ إذ تعد المقامات والأحوال؛ طريقا موصلا إلى الله عند الصوفية؛ فهي بمنزلة المعراج الروحي لديهم؛ لذلك قسم الصوفية هذا الطريق إلى مراحل أو منازل سموها بالمقامات، كما سموا الأحداث النفسية والروحية التي تعرض لهم فيها باسم الأحوال؛ فالمقامات والأحوال هما الطريق الذي يسلكون فيه إلى الله تعالى، ويعد معراجا من عالم الظاهر إلى عالم الحقيقة، ومن عالم الأرض إلى عالم السماء، وهو في الوقت نفسه يعد تحولا باطنيا وتغييرا في الصفقات، يمكن النفس من الاتصال بمحبوبها الأعظم وهو الله سبحانه وتعالى؛ فالنفس الإنسانية لا تستطيع الوصول إلى الله إلا إذا فنيت عن صفاتها وتحررت من قيودها، ولا يتم ذلك إلا بالمحبة؛ إذ أن الحب الإلهي لدى الصوفية، هو الموصل إلى الفناء؛ بل يقترن به، وهذا ما نجده في كل المقامات والأحوال عند ابن الفارض؛ لذلك يرى ابن الفارض أن تحقق المحب بشهود محبوبه وهو الله سبحانه وتعالى لا يكون إلا مع الفناء عما في الحياة الدنيا من متاع زائل؛ بل عما في الآخرة أيضا من طمع فيما عند الله من حسن المآب، والفناء كذلك عن جميع الأوصاف، والأهواء، والأعراض؛ حتى يكون العبد خالصا لله تعالى؛ لذلك نجد أن كل المقامات والأحوال عند ابن الفارض تتخللها المحبة وصولا إلى الفناء؛ حتى يتحقق بالشهود.

Ibn Al-Farid believes that the fulfillment of the lover with the witnesses of his beloved, who is God Almighty, is only with the annihilation of what is in the worldly life of fleeting enjoyment; Rather, in the hereafter, he is also greedy for what God has of a good return, and annihilation as well as all descriptions, whims, and symptoms; So that the servant is sincere to God Almighty; Therefore, we find that all the Stances and Statuses of Ibn al-Farid are interspersed with love, leading to annihilation. Until it is achieved by witnesses, and the importance of the subject- from my point of view- is due to the need to shed light on the impact of love in the Stances and Statuses of Ibn Al-Farid, which made him the authority of the two lovers. Stances and Statuses; It is the path that leads to God according to Sufism. As it is considered as a spiritual ascension to them; That is why the Sufis divided this path into stages or stages that they called the Stances, just as they named the psychological events and spiritual adventures in which they were exposed to the name of Statuses. The world of heaven, which at the same time is an inner transformation, a change in attributes, and a preparation in the soul that enables it to communicate with its greatest beloved, who is God Almighty; The human soul cannot reach God unless it is freed from its attributes and freed from its chains. And the divine love of Sufism is the one that leads to annihilation. Rather, it is associated with it.

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.