| LEADER |
07909nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2159256 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/jfhsc.2021.307759
|
| 041 |
|
|
|a mis
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 744851
|a علي، حسن علي أحمد
|e مؤلف
|g Haroun, Hassan Ali
|
| 245 |
|
|
|a الأمة والدين:
|b علاقة العنصرين ب "الفكرة الكبرى" و "الإصلاح" في أعمال أ.فالاوريتيس وعبدالرحمن الكواكبي
|
| 260 |
|
|
|b جامعة قناة السويس - كلية الآداب والعلوم الإنسانية
|c 2021
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 166 - 197
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a كان أرسطو Valoritis شاعرا بضمير محارب، عمله الشعري ملتزما بفكرة الحرية والعدالة. كان-لديه ضمير يوناني بحت أجبره على الدفاع عن مصالح الأمة اليونانية. هذا، في الواقع، واضح في نضاله من أجل اتحاد الجزر الأيونية مع بقية الأمة اليونانية. لم يكن فقط مناضلا من أجل حرية مواطنيه وأمته وحدها، ولكنه صاغ كفاحه ليشمل إخوانه من البشر من خلال كتابة Fotini. من ناحية أخرى عند قراءة أعمال الكواكبي بعناية، يمكن للمرء أن يرى روحا قتالية من أجل الحرية وفكرة الإصلاح. حتى أنه كان يعتقد أن الدين لا ينبغي أن يكون أداة للطغاة حتى لا يعطي شكلا مقدسا لأفعالهم. لم تستطع روح الاثنين تحمل فكرة الاضطهاد القومي. كان كلاهما يحاول تحقيق الأفضل لبلديهما. نرى أن الاثنين ظلا مخلصين لأفكارهما، أي أن أرسطو فالاوريتيس ظل مخلصا للفكرة العظيمة. والكواكبي لفكرة الإصلاح حتى نهاية حياتهما. أيضا، إذا كان فالاوريتيس مخلصا لاتحاد الجزر الأيونية مع اليونان، فقد اعتقد الكواكبي اعتقادا راسخا أن العرب يجب أن يتحدوا وينفصلوا عن الإمبراطورية العثمانية لإقامة إمبراطورية خاصة بهم مقرها في مدينة مكة المكرمة. لقد حلل الكواكبي بدقة كلمة "الاستبداد" وآثارها السلبية على المجتمع والناس. حتى أنه اعتبر الاستبداد سبب كل الشرور وانحطاط المجتمع العربي. ولهذا السبب قام بحملة من أجل حرية الفكر والتعبير. وانتقد الطريقة التي حكم بها الأتراك العرب. حتى أنه اعتبر أنه يجب إقامة خلافة عربية في مكة المكرمة، والتي ستكون بداية إنشاء خلافة إسلامية شاملة تعمل بنزاهة ودون تمييز. أفكاره مهمة جدا، ليس فقط بسبب أصالتها، ولكن لأنها توجه انتباهنا إلى تيار القوميين العرب الذين ظهروا في القرن ۱۹، الذين اعتقدوا أن الحكم التركي يجب أن ينتهي. وقد حلل الكواكبي بعمق كلمة "استبداد" وآثارها السلبية على المجتمع والناس. حتى أنه اعتبر أن الطغيان هو سبب كل شر وانحطاط في المجتمع العربي. ولهذا السبب قام هو نفسه بحملة من أجل حرية الفكر والتعبير. وانتقد الطريقة التي كان يدار بها الأتراك لصالح العرب. حتى أنه اعتبر أنه يجب إقامة خلافة عربية في مكة المكرمة التي ستكون بداية لإقامة خلافة إسلامية شاملة تعمل بشكل عادل ودون تمييز؛ أفكاره مهمة جدا فقط لنماذجها الأولية ولكن لأنها توجه انتباهنا إلى تيار القوميين العرب الذين ظهروا في القرن ال ۱۹ الذين اعتقدوا أنه يجب إنهاء السيادة التركية.
|b Aristotle Valauritis was a poet with a warrior conscience, his poetic work committed to the idea of freedom and justice. He had a purely Greek conscience that forced him to defend the interests of the Greek nation. This, in fact, is evident in his struggle for the union of the Ionian Islands with the rest of the Greek nation. Not only was he a fighter for the freedom of his citizens and his nation alone, but he framed his struggle to include his fellow human beings by writing Fotini. On the other hand, when reading the works of Kawakibi carefully, one can see a fighting spirit for freedom and the idea of reform. He even believed that religion should not be an instrument of tyrants so as not to give a sacred form to their actions. The spirit of both could not stand the idea of national oppression. Both were trying to achieve the best for their countries. We see that the two remained faithful to their ideas, that is, Aristotle Valauritis remained faithful to the great idea and the planetary to the idea of reform until the end of their lives. Also, if Valauritis was loyal to the union of the Ionian Islands with Greece, the Kawakibi firmly believed that the Arabs should unite and separate from the Ottoman Empire to establish an empire of their own based in the holy city of Mecca. Al-Kawakibi has thoroughly analyzed the word "tyranny" and its negative effects on society and people. He even considered tyranny to be the cause of all the evils and decadence of Arab society. That is why he campaigned for freedom of thought and expression. He criticized the way the Arab Turks ruled. He even considered that an Arab caliphate should be established in Mecca, which would be the beginning of the establishment of a comprehensive Islamic caliphate that would operate fairly and without discrimination. His ideas are very important, not only because of their originality, but because they draw our attention to the current of Arab nationalists who emerged in the 19th century, who believed that Turkish rule should end. Al-Kawakibi has analyzed in depth the word "tyranny" and its negative effects on society and people. He even considered tyranny to be the cause of all evil and decadence in Arab society. That is why he himself campaigned for freedom of thought and expression. He criticized the way the Turks were run in favor of the Arabs. He even considered that an Arab caliphate should be established in Mecca, which would be the beginning of the establishment of a comprehensive Islamic caliphate that would operate fairly and without discrimination; his ideas are very important only for its prototypes but because they draw our attention to the current of Arab nationalists who emerged in the 19th century who believed that Turkish sovereignty should end.
|
| 653 |
|
|
|a الاضطهاد القومي
|a الحريات العامة
|a التسلط السياسي
|a الفلسفة اليونانية
|a الكواكبي، عبدالرحمن، ت. 1902 م.
|
| 700 |
|
|
|9 587348
|a موسى، شاكر موسى علي
|e م. مشارك
|g Moussa, Shaker
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Literature
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 071
|e Journal of the Faculty of Arts and Humanities
|f Maǧallaẗ kulliyyaẗ al-ʾādāb wa Al-ʿulūm Al-insāniyyaẗ. Suez Canal University
|l 039
|m ع39
|o 0786
|s مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانية
|v 000
|x 2536-9458
|
| 856 |
|
|
|u 0786-000-039-071.pdf
|n https://jfhsc.journals.ekb.eg/article_307759.html
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1410151
|d 1410151
|
