| LEADER |
04274nam a22002657a 4500 |
| 001 |
2161990 |
| 024 |
|
|
|3 10.51837/0827-000-073-005
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 747636
|a جميعي، عذراء محمد كاظم
|e مؤلف
|g Jumaiee, Adraa Mohammed Kadhim
|
| 245 |
|
|
|a موقف المستشرقة الإنكليزية ليزلي هازلتون من الوحي في ضوء كتابها أول المسلمين:
|b قصة محمد
|
| 246 |
|
|
|a The Position of the English Orientalist Lesliy Hazleton on Revelation in the Light of Her Book the First Muslims:
|b The Story of Muhammad
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية
|c 2023
|
| 300 |
|
|
|a 101 - 132
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a كانت ولا تزال الدراسات الاستشراقية المتخصصة بالسيرة النبوية وعلوم القرآن تصب في موضوع الوحي المحمدي جل اهتمامها؛ وذلك لكون الوحي هو الأساس الذي تقوم عليه حقيقة النبوة والرسالة، وهو المنبع الأول لكافة التشريعات الإسلامية، فتعددت واختلفت تفسيرات المستشرقين لظاهرة الوحي المحمدي، ففسره بعض المستشرقين على أنه حالة مرضية كان يعاني منها الرسول وتجسده له على هيئة وحي، وقال آخرون إنه إلهام شعري، وذهب قسم آخر من المستشرقين إلى كونه تجربة روحانية مثالية عالية من الصفاء الذهني والتأمل العقلي، وكل ما وصل إليه المستشرقون من تفسيرات لظاهرة الوحي المحمدي هي في جوهرها لا تطابق حقيقة الوحي الإلهي التي تتسم بالوعي والإدراك والتأمين من قبل الرسول محمد. والمستشرقة الإنكليزية اليهودية المعاصرة ليزلي هازلتون أحد هؤلاء المستشرقين الذين نظروا إلى الوحي المحمدي نظرة غربية استشراقية بعيدة عن مصدره الإلهي.
|b The Orientalist studies specialized in the prophetic biography and the sciences of the Qur’an were and still are focused on the subject of Muhammad’s revelation, because the revelation is the basis on which the truth of Prophet hood and the message is based, and it is the first source of all Islamic legislation. The interpretations of the Orientalists of the phenomenon of Muhammad’s revelation varied and varied, so some orientalists interpreted it. On the other hand, it was a pathological condition that the Messenger (PBUH) was suffering from and his incarnation of him in the form of revelation, and others said that it was the inspiration of my poetry, and then he went, among the Orientalists, to being an ideal spiritual experience of high mental clarity and mental contemplation of the phenomenon of Muhammad’s revelation, which in its essence does not match the truth of the divine revelation Which is characterized by awareness, perception and insurance by the Prophet Muhammad (PBUH). The modern-day orientalist Jewish English, for Hazleton, one of those orientalists who looked at the revelation of Muhammad, assumed a strange orientalist view far from its divine source.
|
| 653 |
|
|
|a ظاهرة الوحي
|a محمد، صلى الله عليه وسلم، ت. 11 هـ.
|a القرآن الكريم
|a الاستشراق الغربي
|a هازلتون، ليزلي
|
| 692 |
|
|
|a استشراق
|a وحي
|a رسول
|a قرآن
|a هازلتون
|b Orientalism
|b Revelation
|b Messenger
|b Quran
|b Hazelton
|
| 700 |
|
|
|a مرجان، زينب فاضل رزوقي
|g Marjan, Zainab Fadel Razouki
|e م. مشارك
|9 313822
|
| 700 |
|
|
|9 747638
|a أحمد، محمد أحمد
|e م. مشارك
|g Ahmad, Mohammed Ahmad
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 005
|e The Islamic University College Journal
|f Mağallaẗ al-kulliyyaẗ al-islāmiyyaẗ al-ğāmiʻaẗ
|l 073
|m ع73
|o 0827
|s مجلة الكلية الإسلامية الجامعة
|v 000
|x 1997-6208
|
| 856 |
|
|
|u 0827-000-073-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1413261
|d 1413261
|
