| LEADER |
02813nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2162043 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|9 403729
|a الطوبوي، أبو مدين شعيب تياو الأزهري
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a لغة الصوفية بين الخفاء والتجلي:
|b الحكم العطائية أنموذجا
|
| 260 |
|
|
|b الرابطة المحمدية للعلماء - مركز دراس بن اسماعيل لتقريب المذهب والعقيدة والسلوك
|c 2021
|g دجنبر
|m 1443
|
| 300 |
|
|
|a 269 - 274
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استعرضت الورقة حول لغة الصوفية بين الخفاء والتجلي. أوضحت أن للصوفية لغتهم التي يفصحون بها عن أغراضهم، كما أن لهم اصطلاحات يهبرون بها عن مقاصدهم، ومن أجل ذلك يكثر في كلامهم الرمز والاستعارة والمجاز ويصعب على الدخيل فهمه وتفسيره وحل مغلقاته، وبينت أنهم لم يسلكوا مسلك الرمز اعتباطا ولم ألغازهم وإشاراتهم عبثا بالألفاظ، وإنما كانت لمقاصد وأسباب ودواع وهو ما أوضحه سراج الدين المخزومي، كما ترجع أسباب غموض كلامهم إلى أمرين وهما: أن اللغة العادية قاصرة عن تصوير أحوالهم، والغيرة على الأسرار الإلهية. كما بينت أن كتبهم تحتوي على ضربين من العلوم وهما: علوم المعاملة، وعلوم المكاشفة. وقدمت نموذجا على ذلك بكتاب "الحكم العطائية" لأبي الفضل تاج الدين أحمد بن عطاء الله السكندري، وأوضحت أن هذا الكتاب يعد حكم تنخرط في سلك كلام أهل الله، ويدل على وعورة مسالكها واتساع مداركها وبعد مراميها وكثرة شروحها، كما استعرضت نماذج وأمثلة من الكتاب. واختتمت الورقة بالتأكيد على أن ككلام القوم عبارة عن معارف ربانية وفيوضات وهبية لا يحتسى منها رشفة إلا من زكى نفسه من الرعونات. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024
|
| 653 |
|
|
|a المذاهب الإسلامية
|a التصوف الإسلامي
|a منهج التصوف
|a الحكم العطائية
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 017
|f Al-Ġunyaẗ
|l 011,012
|m ج11,12
|o 0731
|s الغنية
|t Alghunnya
|v 000
|x 2335-9609
|
| 856 |
|
|
|u 0731-000-011,012-017.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1413323
|d 1413323
|
