| LEADER |
08034nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2167186 |
| 041 |
|
|
|a eng
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 449049
|a القشلان، ميادة محمود سعد الدين
|e مؤلف
|g El Kashlan, Mayada Mahmoud Saad El Din
|
| 245 |
|
|
|a A Shared Breath:
|b Vocal Performance and Manifestations of Cultural Identity and Acts of Survivance in Chantal Bilodeau’s Sila
|
| 246 |
|
|
|a نفس مشترك:
|b الأداء الصوتي ومظاهر الهوية الثقافية وممارسات البقاء والمقاومة في أداء سيلا لشانتال بيلوديو
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عين شمس - مركز بحوث الشرق الأوسط
|c 2023
|g يونيو
|
| 300 |
|
|
|a 3 - 34
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a إن السكان الأصليون في أمريكا الشمالية بشكل عام وكندا بوجه خاص ليسوا ضحايا للاحتلال العسكري والقمع واستغلال الأراضي والموارد فحسب، ولكن أيضا للاستئصال المنهجي لثقافاتهم وأشكال الحياة الأخرى. إن هدم الممارسات المحلية ونظريات المعرفة مبني على افتراض مركزي أوروبي يدعم دونية وقصور كل ما لا ينتمي إلى الثقافة الغربية. وقد أدى نشر المفاهيم الاستعمارية مثل "الهندي الإيكولوجي" إلى كوارث مجتمعية كشفت عن ارتباط استغلال كلا من الأراضي والشعوب. على مدى سنوات من القمع والانتهاكات، استخدم السكان الأصليون أنماطا تمثيلية وجمالية من أجل الحفاظ على هويتهم الثقافية وحمايتها وسط ثقافة غربية سائدة تهدف إلى قمع ثقافة السكان الأصليين. حيث يقوم السكان الأصليون بممارسة ما يشار إليه باسم "ممارسات المقاومة والبقاء" التي من شأنها الحفاظ على الهوية الثقافية الأصلية. قام جيرالد فيزينور بصياغة مصطلح "ممارسة البقاء والمقاومة" حيث يشير إلى عملية البقاء بصفتها عمل نشط لمواجهة هيمنة واستعمار وإيذاء السكان الأصليين من قبل المستوطنين. حيث ربط السكان الأصليون دائما حاضرهم ومستقبلهم بجذورهم التاريخية عبر فن القص وفنون الأداء فأنه يمكن اعتبار الممارسات المتجسدة مثل الأداء البيئي المعاصر بمثابة عمل ينطوي على "ممارسة المقاومة والبقاء" حيث يقوم من خلاله السكان الأصليون بالحفاظ والإبقاء على أساليب حياتهم. إن التقاطع بين دراسات السكان الأصليين ودراسات الأداء ودراسات الثقافة والدراسات البيئية يعد بتفكيك المفاهيم الأوروبية والخطابات الاستعمارية. يهدف هذا البحث إلى اعتبار فن الأداء بمثابة "ممارسة للبقاء والمقاومة" بالتركيز على الأداء الصوتي مثل الغناء الحلقي وشعر الكلمة المنطوقة في مسرحية سيلا لشانتال بيلودو بالإضافة إلى دور الأداء الصوتي في إظهار ديناميكية الهوية الثقافية الأصلية بعيدا عن جمود القوالب التي فرضها الاستعمار. يهدف الأداء الصوتي في سيلا إلى إثارة حوار من خلال التجارب المشتركة حيث يتعارض مع خطاب الفكر الفردي الذي يفرضه الخطاب الاستعماري. إن كلا من الغناء الحلقي وشعر الكلمة المنطوقة يهدف إلى تقويض الخطاب الاستعماري الأحادي الذي تم بناؤه بشكل منهجي من المنظور الغربي من أجل استبعاد الفنون والأصوات المحلية. هذا النفس المشترك هو بمثابة "ممارسة للبقاء والمقاومة" حيث أنه لا يقوم فقط بالحفاظ على المعرفة والجماليات والمفاهيم الخاصة بالسكان الأصليين، ولكنه أيضا يتيح سماع مجموعة من الأصوات التي تنتمي إلى أزمنة وأنواع وأجناس مختلفة.
|b Aboriginal peoples of North America in general and Canada in particular have been victims not only to military occupation, repression and exploitation of lands and resources but also to systematic eradication of their cultures, and other life forms. Demolition of indigenous practices and epistemologies is based on a Eurocentric assumption that proposes the inferiority and insufficiency of all that does not belong to the western culture. Propagating colonial notions such as the “ecological Indian” led to communal disasters revealing that the exploitation of land and people are connected. Throughout years of oppression and abuse indigenous people have used representational and aesthetic modes in order to keep and protect their cultural identity amid a dominant western culture, that aimed at supressing theirs, practicing what is referred to as “survivance”. Survivance is a way of life that maintains indigenous cultural identity implying both survival and resistance. Anishinabe scholar Gerald Vizenor coined the term survivance. Survivance does not simply refer to the survival of indigenous people but to how survival has been transformed into an active act to confront the domination, colonization and victimization of indigenous people by settlers. In telling stories, natives have always tied their present and future to their historical roots. Consequently, embodied practices such as contemporary eco performance can be regarded as an act of survivance through which Aboriginal peoples nourish their ways of life. The intersection of Native studies, performance studies, culture studies and eco criticism promises deconstructing the Eurocentric notions and colonial discourses. In focusing on vocal performance such as throat singing and spoken word poetry in Chantal Bilodeau’s Sila, this paper aims at regarding this performance as an act of survivance in addition to showing the dynamicity of indigenous cultural identity. Vocal performance in Sila is intended to provoke a dialogue through shared experiences. Both throat singing and spoken poetry are counter posed to the single-thought discourse enforced by the colonial discourse. They undermine the monological colonial discourse which has been systematically constructed from the Western perspective in order to exclude indigenous voices. This shared breath is an act of survivance as it not only nourishes the indigenous epistemologies, aesthetics and conceptions, but also allows for a range of voices that belong to different times, species and genders to be heard.
|
| 653 |
|
|
|a الغناء الحلقي
|a الأداء الصوتي
|a الهوية الثقافية
|a أمريكا الشمالية
|
| 692 |
|
|
|a الغناء الحلقي
|a شعر الكلمة المنطوقة
|a دراسات السكان الأصليين
|a الدراسات الثقافية
|a دراسات النقد البيئي
|b Throat Singing
|b Spoken-Word Poetry
|b Native Studies
|b Performance Studies
|b Ecocriticism
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 الأدب
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Literature
|c 011
|e Middle East Research Journal
|f Maġallaẗ Bḥūṯ Āl-Šrq Āl-Āūsṭ
|l 088
|m ع88
|o 0808
|s مجلة بحوث الشرق الأوسط
|v 000
|x 2536-9504
|
| 856 |
|
|
|u 0808-000-088-011.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EcoLink
|
| 999 |
|
|
|c 1419106
|d 1419106
|
