الاستدلال الفاسد بالنص الشرعي وأثره في الانجراف العقدي
| المصدر: | مجلة البحوث والدراسات الإسلامية |
|---|---|
| الناشر: | ديوان الوقف السني - مركز البحوث والدراسات الإسلامية |
| المؤلف الرئيسي: | جاسم، حسن إبراهيم عبد (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Abid, Hasan Ibrahim |
| المجلد/العدد: | ع73 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
العراق |
| التاريخ الميلادي: |
2023
|
| التاريخ الهجري: | 1445 |
| الصفحات: | 461 - 512 |
| ISSN: |
2071-2847 |
| رقم MD: | 1419467 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 05911nam a22002057a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 2167515 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b العراق | ||
| 100 | |9 525430 |a جاسم، حسن إبراهيم عبد |e مؤلف |g Abid, Hasan Ibrahim | ||
| 245 | |a الاستدلال الفاسد بالنص الشرعي وأثره في الانجراف العقدي | ||
| 260 | |b ديوان الوقف السني - مركز البحوث والدراسات الإسلامية |c 2023 |m 1445 | ||
| 300 | |a 461 - 512 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |a إن الأساس الذي جبل عليه الإنسان، أن يتسم بالتوافق والاعتدال بحسب الفطرة السليمة، كونه مجبولا على حب الخير، ونبذ الشر والانحراف أيا كان نوعه، وأساس ونقطة شروع العقائد المنحرفة إنما ينطلق من الاستدلال الفاسد للنص، إذ يعد الأساس في تبرير تلكم التوجهات العقدية، وإعطائهم المسوغ للمضي في غيهم، إن الاستنباط الفاسد للأحكام حصل بين الفينة والأخرى على طول مسيرة الإسلام من بعض الجماعات والفرق، وهي مشكلة لا يخلو منها عصر أو دين أو جماعة ؛ فهي مسألة متعلقة بدلالة النص على معناه، فاعتمدوا المتشابه من النصوص، ولا يحيلونها إلى المحكم منها، ليوهموا عموم الناس ومتواضعي الفهم، وهذا له التأثير الحاسم على التوجهات العقدية المنحرفة، والتعاطي الفاسد مع النص الشرعي له عواقب وخيمة على من يتبناه، فإن لم يتراجع ويعود إلى رشده، سيحسب ممن حرف الكلم عن موضعه وشوه الصواب والحق من مراد النص وإضلال الخلق، عوضاً عن الإيضاح لدلالة النص ومقصده وتوظيفه في محله وموضعه، وهو جناية وخطيئة تلج في دائرة الاستخفاف والاستهزاء بتعاليم الإسلام ومصادر تلقيه، ثم إن الاستدلال الفاسد للنص تترتب عليه مآلات وعواقب جسيمة على أخلاق الشخص وممارساته وسلوكياته ؛ لأن النص الشرعي هو المسوغ والدافع إلى تبنيهم هذا النوع من السلوك، وانحراف دلالاته ومفاهيمه سيسهم في توجيه ذلك السلوك وجنوحه عن جادة الصواب وخطورته العظيمة وشره المستطير، لذا نلاحظ كيف أن الكثير من المنحرفين أباحوا لأنفسهم، إقصاء مخالفيهم ونعتهم بالتكفير، وإباحة دمائهم وأموالهم، أو على الأقل إهانتهم وازدرائهم، ورميهم بأنواع الإساءة والشتيمة، مناقضين بذلك التوجيهات الربانية بضرورة صون ألستنا وحفظها من سوء الألفاظ والرذيلة، واجتناب كل ما يخدش الحياء ومشاعر الناس، ويدني من مكانتهم. |b The basis on which man is built is to be characterized by harmony and moderation according to common sense, being innate to love good and reject evil and deviation of any kind. The justification for continuing their misguidance is that the corrupt deduction of rulings occurred from time to time along the path of Islam from some groups and sects, and it is a problem that is not devoid of an age, religion or group. It is an issue related to the evidence of the text on its meaning, so they depended on the ambiguous texts, and did not refer them to the decisive ones, in order to mislead the general public and the humble in understanding, and this has a decisive impact on deviant doctrinal orientations, and the corrupt dealing with the legal text has dire consequences for whoever adopts it, if he does not back down and return. To his senses, he who distorted the words from their place and distorted the correctness and truth from the intent of the text and the misguidance of people, instead of clarifying the meaning of the text and its purpose and employing it in its place and place, will be counted as a felony and a sin that enters the circle of underestimation and mockery of the teachings of Islam and the sources of its reception, just as the corrupt inference of the text entails consequences. serious consequences for a person's morals, practices, and behaviour; Because the legal text is the justification and motive for adopting this type of behavior, and the deviation of its connotations and concepts will contribute to directing that behavior and its delinquency from the path of righteousness and its great danger and pervasive evil, so we notice how many deviants allowed themselves to exclude their opponents and call them takfir, and to allow their blood and money, or At the very least, insulting and contemptuous of them, and accusing them of all kinds of abuse and insults, contradicting the divine directives of the need to protect our tongues from bad words and immorality, and to avoid everything that offends modesty and people's feelings, and lowers their status. | ||
| 653 | |a الإنحراف العقدي |a النصوص الشرعية |a الاستدلال الفاسد |a التفسيرات القرآنية | ||
| 773 | |4 الدراسات الإسلامية |6 Islamic Studies |c 013 |e Research and Islamic Studies Magazine |f Mağallat al-buḥūt wa-al-dirāsāt al-islāmiyyaẗ |l 073 |m ع73 |o 1002 |s مجلة البحوث والدراسات الإسلامية |v 000 |x 2071-2847 | ||
| 856 | |u 1002-000-073-013.pdf | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a IslamicInfo | ||
| 999 | |c 1419467 |d 1419467 | ||
عناصر مشابهة
-
الانجراف المائي وتأثيره على الناتج الرسوبي في حوض نهر طوز-جاي باستخدام نظم المعلومات الجغرافية GIS
بواسطة: حسن، لمى حسين منشور: (2022) -
إنجراف التربة في مواقع مختارة من منطقة جرش
بواسطة: بني طه، عمر ابراهيم محمود منشور: (2004) -
انجراف التربة في منطقة الأزرق في الأردن
بواسطة: الحمدان، عدلي رضا محمود منشور: (1996) -
السياسة الجنائية ودورها في الوقاية من الانحراف في المجتمع الأردني
بواسطة: الرواشدة، عهد غالب سليمان منشور: (2021) -
انجراف التربة في حوض وادي الحسا الأوسط/ الطفيلة
بواسطة: الشباطات، علي سليمان منشور: (2013)
