| LEADER |
02775nam a2200229 4500 |
| 001 |
2167780 |
| 024 |
|
|
|3 10.37376/1185-000-042-013
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b ليبيا
|
| 100 |
|
|
|9 425217
|a العوامي، مقبولة مسعود على
|e مؤلف
|q Alawami, Maqboulah Massoud Ali
|
| 245 |
|
|
|a التواصل الحضاري وأثر الفكر الفلسفي في إيجاد مصادر التصوف غير الإسلامية
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بنغازي - كلية الآداب
|c 2018
|g يونيو
|
| 300 |
|
|
|a 288 - 320
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a هذا البحث يبرز أهمية التواصل الحضاري، باعتباره عنصرا مهما في إرساء التواصل بين الحضارات، الذي يمثل واقعا تاريخيا ثابتا. وعلى الرغم من أنني أقر بوجود تواصل بين الحضارات منذ القدم؛ أي منذ نشأة الحضارات القديمة، إلا أنني أرى أن لكل حضارة ثقافتها الخاصة، تلك الثقافة مركب مستقل نسبيا لتقاليد متراكمة مترابطة، والحضارة هي كل مجموعة ثقافية منتشرة إلى الحد الأقصى الذي نتقاسم، ونتشارك فيه بوعي العادات والتعاليم الموروثة، لذا تحدد كل حضارة حدودها الخاصة بها، كما تحدد مدى اتساعها. إنها تتميز بنوع من الكفاية والذاتية الثقافية، إلا أن هذه الاستقلالية تظل نسبية وجزئية، فهناك علاقات تبادلية دائمة، حتى مع الشعوب البعيدة، وبما أن الحضارات تتكامل وتتواصل، والحضارة الإسلامية بعمقها التاريخي حضارة متجددة، ولها امتدادها الروحي فهي حضارة منفتحة وواعية، ومنتقية، فقد تواصلت مع الحضارات وأثرت وتأثرت بها، هذا التأثير واضح في مصادر التصوف غير الإسلامي، وعند الصوفية الذين أدخلوا على التصوف الإسلامي نظريات وأفكار اقتبسوها من البلدان التي دخلها الإسلام.
|
| 653 |
|
|
|a الحضارة الإسلامية
|a الفكر الفلسفي
|a التواصل الحضاري
|a أدبيات التصوف
|
| 692 |
|
|
|a التصوف
|a التصوف الإسلامي
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 013
|f Mağallaẗ kulliyyaẗ al-ādāb
|l 042
|m ع42
|o 1185
|s مجلة كلية الآداب
|t Journal of Faculty of Arts
|v 000
|x 2523-1871
|
| 856 |
|
|
|u 1185-000-042-013.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1419762
|d 1419762
|
