| 520 |
|
|
|a لقي مفهوم الخيال في التراث النقدي والفلسفي عند العرب عناية بالغة واهتماما كبيرا نتيجة الوعي بقيمته الإدراكية وفاعليته الإبداعية، فحاول النقاد والبلاغيون والفلاسفة النظر في الحركات الذهنية والخصائص النفسية التي تسم اشتغاله وتضفي قيمة جمالية على النص الشعري، وذلك لتفسير كثير من غوامضه الفنية وطاقاته التعبيرية وقدراته التأثيرية، وكشف أسرار الفعل التخييلي ومعرفة طرائق تشكله واشتغاله في بواطن الذات المبدعة. وبعد استلهام الدارسين العرب المحدثين للنظريات والمذاهب الجديدة في الخيال، خاصة مع الرومانسية والسوريالية والظاهراتية والأنثروبولوجيا وغيرها، حاولوا صياغة تصور مفهومي مغاير للخيال، يقطع مع التصورات القديمة ويؤسس لرؤية مغايرة تربطه بالعلوم الحديثة والمعاصرة، وتتجاوز الكثير من العوائق والمعيقات التي ظلت تحول دون فهم نتاجاته وتعبيراته. إلا أن دقة بعض التصورات العربية القديمة وعمقها أديا إلى دفاع كثير من الباحثين على قيمته الإجرائية وأهميته النظرية، فظهرت بذلك ثلاثة اتجاهات رئيسة في مقاربة الخيال وتقويمه عند العرب المحدثين: سعى الأول إلى المنافحة عن أهمية الخيال وقيمته عند القدامى؛ بينما دعا الثاني إلى ضرورة القطيعة معه باعتباره أضحى متجاوزا وغير تاريخي؛ في حين حاول الثالث استخلاص ما عده نقطا مضيئة في المفهوم، فعمل على تطويرها وإغنائها استنادا إلى النتائج العلمية والتصورات النظرية التي انتهت إليها العلوم الحديثة المهتمة بدراسة النفس والإدراك والتواصل.
|b The concept, imaginativeness, has received intensive care and great attention by Arabs in critical and philosophical heritage owing to their awareness of the cognitive value and creative effectiveness it has. Thus, critics, rhetoricians, and philosophers have made attempts to study the mental processes and psychological characteristics that specify how it (i.e., imaginativeness) works and adds an aesthetic value to a poetic text in order to account for many facets of the concept’s artistic obscurity, expressive potential, and influential abilities, as well as to reveal the mystery of the imaginative act and manners of formation and functionality it involves in the creative self. Being inspired by theories and schools approaching imaginativeness, and the romantic, surrealist, phenomenological, and anthropological ones in particular, Arabs have endeavored to conceptualize imaginativeness differently, in a way that breaks with the old conceptualizations and establishes a new vision that ties the concept to contemporary sciences and overcomes many of the obstacles that have precluded from understanding outputs and expressive creations thereof. Notwithstanding, the accuracy and depth of some conceptualizations of the concept by ancient Arabs resulted in many researchers defending its procedural value and theoretical significance, and led to the advent of three main trends in approaching and assessing imaginativeness among the modern Arabs. The first has sought to advocate the significance of imaginativeness and value among the ancients, while the second has called for the necessity of breaking with it as it has become obsolete and outdated. Yet, the third has attempted to view the bright side of the concept and has worked on developing and enriching it according to scientific findings and theoretical conceptualizations achieved by modern science interested in studying psychology, cognition, and communication. Keywords: imaginativeness, heritage, philosophy, criticism, modernization.
|
