| 520 |
|
|
|a اهتم الفلاسفة اليونانيين اهتمام كبير بمفهوم العدالة وارتباطها بالسياسة والقانون والأخلاق فقد ذهب السفسطائيون إلى القول بأن العدالة والقوانين ترجع إلى الاتفاق الإنساني ومن تم فهي نسبية تختلف باختلاف الزمان والمكان، وجاءت فلسفة سقراط في العدالة كرد فعل لرأي السفسطائيين، فالعدالة عنده مطلقة ثابتة غير نسبية لا تتغير بتغير الزمان والمكان، أما أفلاطون فالعدالة عنده هي الفضيلة الأساسية للروح، والرجل العادل هو الأسعد والأحكم والأقوى، والعدالة عنده تعتمد على فكرة التخصص في السياسة، في حين أن أرسطو يرى أن العدالة هي القانون الطبيعي وهو ما ندركه بالعقل، وإن الدور الكبير للدولة هو تحقيق العدالة واحترام القيم. أما بالنسبة للفلاسفة المسلمين فقد ربط الفارابي الأخلاق بالسياسة، والعدالة عنده هي التوسط، والمتوسط بمعنى الاعتدال، واكد أن صفة العدل يجب أن يتحلى بها رئيس المدينة الفاضلة، والمحبة والعدل هي أساس الترابط والتماسك والنظام في المدينة الفاضلة، بينما الماوردي فالعدالة عنده هي أم شروط الإمامة، والعدل عنده أساس الحكم، في حين أن ابن خلدون يرى أن العدل هو الدعامة الأساسية في بناء الدولة واستقرارها.
|b The Greek philosophers paid great attention to the concept of justice and its connection to politics, law, and morals. The Sophists went on to say that justice and laws are due to human agreement, and that they are relative and vary according to time and place. Socrates philosophy of justice came as a reaction to the opinion of the Sophists. For him, justice is absolute, constant, not relative, and does not change. With the change in time and place, as for Plato, justice is the basic virtue of the soul, and the just man is the happiest, wisest, and strongest, and justice for him depends on the idea of specialization in politics, while Aristotle sees that justice is the natural law, which we perceive with reason, and that the major role of the state is to achieve Justice and respect for values. As for Muslim philosophers, Al-Farabi linked morality to politics, and justice for him is mediation, and average means moderation, and he emphasized that the quality of justice must be possessed by the president of the virtuous city, and love and justice are the basis of interconnectedness, cohesion and order in the virtuous city, while Al-Mawardi, for him, justice is the mother of the conditions for imamate. For him, justice is the basis of governance, while Ibn Khaldun believes that justice is the basic pillar in building and stabilizing the state.
|
