ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > موقع الأصنام من عقيدة وثنيي ال...>الوصف

موقع الأصنام من عقيدة وثنيي الجاهلية

العنوان بلغة أخرى: The position of idols in the belief of the pagans of pre-Islamic times
المصدر: مجلة جامعة تشرين للبحوث والدراسات العلمية - سلسلة الآداب والعلوم الإنسانية
الناشر: جامعة تشرين
المؤلف الرئيسي: زردة، يوسف حمزة (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Zardah, Yousef
المجلد/العدد: مج45, ع5
محكمة: نعم
الدولة: سوريا
التاريخ الميلادي: 2023
الشهر: نوفمبر
الصفحات: 57 - 82
ISSN: 2079-3049
رقم MD: 1427645
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase, HumanIndex
مواضيع:
العقائد الوثنية | عبادة الأصنام | العصر الجاهلي
كلمات المؤلف المفتاحية:
الأصنام | وثنيو الجاهلية | الطواف بالأصنام | اللات | العزى | مناة | هبل | عميانس | ذو الخلصة | ود | سواع | يغوث | يعوق | نسر | إساف | نائلة | Idols | Pagans of Ignorance | Circumambulation of Idols | Al-Lat | Al-Uzza | Manat | Hubal | Ummians | Dhul- Khalas | Wad | Sawa | Relief | Obstruction | Eagle | Isaf | Naila
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

7

حفظ في:
المستخلص: تمحور هذا البحث حول موقع الأصنام من عقيدة وثنيي الجاهلية العرب. فتحدثنا فيه عن تشييد إبراهيم عليه السلام البيت العتيق في مكة بوصفه أول مكان عربي نصبت الأصنام فيه وحوله، ثم تحدثنا عن علاقة جثمان آدم (عليه السلام) بالصنم الأول الذي صنعه بنو قابيل على هيئة أبيهم آدم، وانتقلنا من ذلك إلى الحديث عن المجموعة الأولى من الأصنام التي عرفتها البشرية في بلاد الهند، التي جرفها طوفان "نوح" من جبل "نوذ" في بلاد الهند، إلى مدينة "جدة" في الجزيرة العربية؛ ليأتي بها سادن الكعبة، عمرو بن لحي، من جدة، إلى مكة، ويدعو حجاج البيت العتيق من العرب الإبراهيميين إلى تعظيمها، والتقرب إلى الله بالطواف بها، والدوران حولها، تأسيا بما كان يفعله بنو قابيل بأول صنم حاكوا به جثمان أبيهم آدم. وبعد ذلك تحدثنا عن صراع بني إسماعيل بن إبراهيم فيما بينهم على السكنى في مكة صراعا هجر- على إثره- بعضهم بعضا منها، فحمل الذين أرغموا على مغادرتها أحجارا من مكة تذكرهم بها، ثم نصبوا هذه الأحجاز المكية حيثما حلوا من أرض شبه الجزيرة العربية، فصارت هذه الأحجار المكية أصناما لهم في ديارهم، يغنيهم الطواف بها، عن مكابدة السفر إلى مكة للطواف بأصنامها. وبعد ذلك انتقلنا إلى الحديث عن طقوس العبادة عند العرب وشعائرها من دعا إبراهيم الناس إلى حج البيت العتيق، إلى حين ظهور الإسلام، فألقينا الضوء على بعض من عاداتهم وأعرافهم الاجتماعية المتصلة بالدين، وعلى شعائر حبهم زمن سيدنا إبراهيم، قبل معرفتهم الأصنام، ثم قارنا هذه العادات والأعراف الاجتماعية، والشعائر الدينية بما يقابلها من عادات وأعراف عرب الجاهلية، وشعائر الحج عند وثنيي العرب، بل عند المسلمين بعدهم، فما رأينا فرقا- من حيث التوجه إلى الله بالعبادة- بين العقيدة التي كان العرب الإبراهيميون عليها قبل معرفتهم الأصنام، وتلك التي صاروا إليها بعد معرفتهم الأصنام، ثم تلك العقيدة التي أشادها المسلمون على ركام الأصنام التي هدموها بأيديهم؛ فالله الواحد الأحد هو المعبود الذي توجه إليه العرب بالعبادة، من حجوا إلى البيت العتيق زمن سيدنا إبراهيم، بل قبل ذلك أيضا، مرورا بالحج إليه بعدما حقت بجنباته الأصنام، وصولا إلى شعائر حج المسلمين إلى البيت العتيق، بعد أن جردوه من الأصنام، وأعادوه إلى هيئته التي تركه عليها سيدنا إبراهيم؛ فبراءة الوثنيين من عبادة الأصنام، بل من عبادة غير الله، أصناما كانت أو غير أصنام، كانت- بالنسبة إلينا- واضحة جلية، في ضربهم بالقداح عند الأصنام، وتقربهم إلى الله بذبح الأضاحي عندها، وفي اعتراف القرآن الكريم لهم بأنهم لا يعبدون الأصنام، إنما يتقربون بها إلى الله زلفي، وكذلك كانت براءتهم من عبادة الأصنام واضحة لنا من خلال تقريعهم الأصنام وتوبيخها، كلما خاب بها ظنهم، ورأوا عندها ما لا يروق لهم، ثم في اعتراف أعدائهم لهم بتوحيد الله، ممثلا هذا الاعتراف بقول بعض خصومهم عنهم: كان الوثنيون يوحدون الله بالتلبية، ويجعلون ملك أصنامهم بيده. ولما كان توحيد الله والشرك به ضدين، لا يصح اجتماعهما عقلا، فقد صح عندنا أن وثنيي الجاهلية لم يعبدوا غير الله، وما عبدوا صنما قط.

This research has focused on the status of idols in the belief of the pagans of the pre-Islamic Arabs. It starts off by mentioning the construction of our master Ibrahim (PBUH) the ancient house in Mecca as the first Arabic place in and around which idols were erected. Then the relationship of the body of Adam (PBUH) with the first idol known to humanity is highlighted, moving, after that, to talking about the first idols known to mankind in India, which were swept away by the flood of Noah from Mount Nouz in India to the city of Jeddah in the Arabian Peninsula. Those idols were then brought by the servant of Kaaba, at the time, Amru Bin Luhai, to Mecca. There, he called on the Abrahamic Arabs pilgrims of the ancient House to venerate them, and to draw closer to God by circumambulating and turning around them, following in the steps of the Cain people who made the first idol symbolizing the body of their father, Adam. After that, we have talked about the struggle of Ismail bin Ibrahim people with each other over the residence in Mecca, a struggle that resulted in some of them forced to leave. Those who left took stones from Mecca as a souvenir, and those stones were erected anywhere they lived in the land of the Arabian Peninsula, and became Idols for them in their homes, circumambulating them, which spared them the trouble of traveling to Mecca to circumambulate its idols. Next, the focus of this research has shifted to the norms and rituals of worship among the Arabs, since Abraham called people to the pilgrimage to the ancient house, until the advent of Islam, shedding light on some of their habits and social customs related to religion, and on the rituals of their pilgrimage at the time of our master Ibrahim, before they became acquainted with idols. Then these customs and social norms, together with religious rituals, has been compared with the corresponding customs and customs of the pre-Islamic Arabs, and the rituals of pilgrimage among the pagan Arabs, but rather among the Muslims after them. We have found no differences in the way of resorting to worshipping God among the doctrine of Arabs related to Ibrahim, before and after their knowledge of idols, and later that doctrine of the Muslims who demolished the idols with their own hands; The one and only God is the deity that the Arabs turned to in worship, since they made a pilgrimage to the ancient house at the time of our master Ibrahim, passing through the pilgrimage to it after its sides were surrounded by idols, up to the rituals of the Muslims’ pilgrimage to the ancient house, after they stripped it of its idols and returned it to The form in which our master Ibrahim left; the innocence of the pagans from worshiping idols, but rather from worshiping other than God, idols or non-idols, has been, for us, clear and evident, in their striking those idols, and their drawing closer to God by slaughtering sacrifices there, and in their insistence, according to the Holy Qur’an, that they do not worship idols. They only draw closer to God through them, and their innocence from idolatry has been clear to us through their rebuke and reproach of idols, whenever they were disappointed in them, and saw what they did not like. This was also reflected in their enemies’ confirmation of their God’s monotheism, reflected in the words of some of their opponents: “The pagans used to unite God with the Talbiyah, … and make their idols’ possession in His hand.
ISSN: 2079-3049

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.