| 520 |
|
|
|a مصر وطن يعيش فينا (مكرم عبيد، البابا شنودة). أهل وجيران، شوارع وجدران، أفراح واشجان، عادات وتقاليد، حلي وملابس، أدوات وحرف وأسواق، ألوان وفنون، قصص وحكايات، معتقدات واحتفالات، أغاني وموسيقى حقائق وأساطير تشكل الحصيلة الكاملة لثقافة المجتمع الفكرية والنفسية والاقتصادية وتضبط السلوك بين الفرد ومحيطة المجتمعي تتناقلها الأجيال تنطبع داخلنا تظهر بملامحنا نحن إليها ونهيم إلى أصولنا في خضم حياتنا بواقعها ونحن نرسم خطى مستقبلنا ونستشرفه كي نشعر بالأمان والاستقرار، نرى ورة حية صادقة عن تاريخنا نجده في ملامح تراثنا المجتمعي الشعبي المتأصل في حياتنا اليومية ووجداننا فحصيلتنا الإنسانية هي تراث الشعوب وتاريخه، يهيئ ذلك حوافز الإبداع والتجديد للمصمم الداخلي والأثاث بأصول راسخة. الحصيلة الإنسانية هي تراث الشعوب وتاريخه، فالتراث وسيط يربط الماضي بالحاضر بما يتضمنه من عناصر حياة المجتمع على اختلاف مكوناته من نشاطات وعادات وتقاليد واقتصاد..... وعندما نريد أن نرى صورة حية صادقة عن تاريخنا نجده في ملامح تراثنا المجتمعي الشعبي المتأصل في حياتنا اليومية ووجداننا. في فترة صعبة مرت على وطننا الغالي مصر كانت قبلها العشوائيات السكنية تتسلل للظهور فصارت تعلن عن نفسها ومولدها في وضح النهار وبكل وضوح وأصبحت مرضا خبيثا ينهش جسد الوطن وفقدت معها هذه المناطق السكنية صفة الأمان وصعب معها توفير احتياجاتها من الخدمات تارة بسبب الكثافات المرتفعة لحد الخطورة وتارة أخرى لتلاصق المباني فأصبحت بذلك مناطق يصعب وصول الخدمات إليها مع صعوبة السيطرة عليها، إلى أن جاء القرار الصائب من دولتنا المصرية بتوفير حياة كريمة تليق بإنسانيتهم وإنشاء وتوفير سكنا بديلا لأهالي هذه المناطق. وتفترض الدراسة أن ما يحدث من تطوير للمناطق الشعبية الغير أمنة المتاخمة للطريق الدائري الذي يربط محافظات القاهرة الكبرى أظهر لنا لوحات لونية من داخل المنازل بشكل متجاور لم نكن نراه أو نتوقعه هي ألوان متشابهة بحد كبير ولها مرجعية تراثية بشكل عفوي ما يثبت أن التراث محفور في الوجدان تتناقله الأجيال مع إمكانية إبراز وتحويل هذه التعديلات إلى لوحات فنية اعتمادا على المد المعلوماتي (إيمان صابر محمد، 1) وتبحث هذه الدراسة في كيفية الاستفادة من هذه الموروثات الشعبية والتي تمثل ثقافة المجتمع وتهدف إلى تأكيد وتأصيل الهوية والانتماء واستنباط مجموعات لونية مستخدمة للمناطق الشعبية وبعض مفردات التراث في المساعدة على ابتكار أفكارا للتصميم الداخلي والتشكيل الخارجي للمباني السكنية تحمل في جوهرها السمات المصرية معتمدة على الفن الشعبي لتطوير المناطق الغير أمنة ضمن مبادرة حياة كريمة. وتوصي الدراسة باستخدام المجموعات اللونية المقترحة بالمشروعات القومية مع مراجعة التأثير الرجعي للألوان الحالية والمقترحة على الوحدات السكنية لتجمعات الإسكان الاجتماعي ومبادرة حياة كريمة لتطوير المناطق الغير أمنة وتحويل المشاهد الناتجة من أعمال الهدم لمنازل هذه المناطق إلى لوحات جمالية فنية باستخدام نفس الألوان المستنبطة منها. من خلال حالة مجتمعية وطنية رقمية. (أية محمد شلتوت، 1)
|b Egypt is a homeland that lives in us (Makram Ebeid, Pope Shenouda). People and neighbours, streets and walls, weddings and sorrows, customs and traditions, jewelry and clothes, tools, crafts and markets, colors and arts, stories and tales, beliefs and celebrations, songs and music, facts and legends that make up the entire sum of the intellectual community culture. The psychological, the economic, and controls the behavior between the individual and his community surroundings, transmitted by generations, imprinted inside us, appearing with our features, we are to it, and we wander to our origins in the midst of our lives with its reality, as we chart the pace of our future and anticipate it in order to feel safe and stable. Our human record is the heritage and history of the peoples. This creates incentives for creativity and renewal for the interior designer and furniture with solid assets. The human outcome is the heritage and history of peoples. Heritage is a mediator that links the past with the present, including the elements of the life of the community, regardless of its various components of activities, customs, traditions and economy. And when we want to see a true, vivid picture of our history, we find it in the features of our popular societal heritage rooted in our daily life and conscience. In a difficult period that passed through our dear homeland, Egypt, before that, residential slums were sneaking in to appear, so they announced themselves and their birth in broad daylight and clearly. Others are adjacent to the buildings, thus becoming areas that are difficult to access services and difficult to control, until the right decision came from our Egyptian state to provide a decent life worthy of their humanity and to establish and provide alternative housing for the people of these areas. The study assumes that the development of unsafe popular areas adjacent to the ring road that connects the governorates of Greater Cairo showed us color paintings from inside the houses in a contiguous manner that we did not see or expect. With the possibility of highlighting and converting these modifications into artistic paintings. This study examines how to take advantage of these folklore, which represent the culture of the community, and aims to confirm and consolidate identity and belonging, and to devise color groups used for popular areas and some heritage vocabulary to help create ideas for interior design and exterior design for residential buildings that bear in essence the Egyptian features, relying on folk art to develop Unsafe areas within the initiative of a decent life. The study recommends the use of the proposed color groups in the national projects, with a review of the retroactive effect of the current and proposed colors on the housing units of social housing communities and the Decent Life initiative to develop unsafe areas and transform scenes resulting from demolition works for homes in these areas into artistic aesthetic paintings using the same colors derived from them.
|
