| LEADER |
05110nam a22002177a 4500 |
| 001 |
2178332 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a مهدي، أمين عبيد فهمى
|e مؤلف
|9 555198
|
| 245 |
|
|
|a منهج النبي صلى الله عليه وسلم في معالجة القدر وقضاياه المعاصرة:
|b الانتحار أنموذجا
|
| 260 |
|
|
|b جامعة سوهاج - كلية الآداب
|c 2023
|g أكتوبر
|
| 300 |
|
|
|a 1 - 46
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تهدف هذه الدراسة إلى بيان الطرق البينة الواضحة التي قررها وأصلها النبي –صلى الله عليه وسلم- في ترسيخ عقيدة القدر وتوظيفها في علاج الانتحار. خلصت الدراسة إلى بيان أسباب الانتحار وعلاجها في ضوء منهج النبي –صلى الله عليه وسلم- في تقوية الإيمان بالقدر من خلال الآتي: أولا: الانتحار بسبب الاكتئاب وعلاجه في ضوء الإيمان بالقدر وعالجه النبي –صلى الله عليه وسلم- علاجا وقائيا قبل وقوعه من خلال: الإقرار بأزلية القدر ووجوب الإيمان به، واللجوء إلى الله قبل وقوع القدر وبعد وقوعه، ثم بيان أن المصائب تقع بقدر الله وهي تكفر الذنوب. ثانيا: الانتحار بسبب فقدان الأحبة وعلاجه في ضوء الإيمان بالقدر. وجاءت المعالجة النبوية من خلال: ذكر أعلى المصالح وأولاها بالجلب، وأعلى المفاسد وأولاها بالدفع، والصبر على المقدر، وتحقيق الرضا. ثالثا: الانتحار بسبب عدم القدرة على تلبية متطلبات الحياة وعلاجه في ضوء الإيمان بالقدر. ولقد عالجه النبي -صلى الله عليه وسلم- علاجا وقائيا قبل وقوعه وبعد وقوعه من خلال: التوكل على الله والأخذ بالأسباب، والاستعاذة من الفقر، والحث على العمل. رابعا: الانتحار والاحتجاج بالقدر، فقد أكدت السنة النبوية المطهرة على ألا يكون العبد سلبيا في التعامل مع القدر، وألا يتخذ القدر شماعة ليعلق عليها أفعاله الخاطئة، لذا جاء النهي عن الاحتجاج بالقدر على الانتحار، والتأكيد على دفع القدر بالقدر.
|b This study aims to explain the clear and clear methods decided and established by the Prophet- may God bless him and grant him peace- in establishing the doctrine of destiny and employing it in treating suicide. The study concluded by explaining the causes of suicide and their treatment in light of the methodology of the Prophet- may God bless him and grant him peace- in strengthening belief in destiny through the following: First: Suicide due to depression and its treatment in light of belief in destiny:, and the Prophet- may God bless him and grant him peace- treated it as a preventive measure before it occurred. Through: acknowledging the eternity of fate and the necessity of believing in it, and resorting to God before and after fate occurs, then explaining that misfortunes happen by God’s will and they expiate sins. Second: Suicide due to the loss of loved ones and its treatment in the light of belief in fate. The prophetic treatment came through: mentioning the highest interests, the most important of which is bringing, and the highest evils, the most important of which is repelling, and being patient with what is destined, achieving contentment. Third: Suicide due to the inability to meet the requirements of life and its treatment in light of belief in destiny. The Prophet- may God’s prayers and peace be upon him- treated it preventively before and after it occurred through: trusting in God and taking reasons, seeking refuge from poverty, and urging work. Fourth: Suicide and justification by fate. The purified Sunnah of the Prophet emphasized that the servant should not be passive in dealing with fate, and not use fate as a peg on which to hang his wrong actions. Therefore, the prohibition of invoking suicide by fate came, and the emphasis on repelling fate by fate.
|
| 653 |
|
|
|a محمد، صلى الله عليه وسلم، ت. 11 هـ.
|a السنة النبوية
|a الإيمان بالقدر
|a ظاهرة الانتحار
|
| 692 |
|
|
|a المنهج
|a النبي
|a القدر
|a المعالجة
|a الانتحار
|b Method
|b Prophet
|b Destiny
|b Treatment
|b Suicide
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 001
|f Maǧallaẗ Kulliyyaẗ al-Adab
|l 001
|m ع69, ج1
|o 2047
|s مجلة كلية الآداب
|v 069
|x 1110-7839
|
| 856 |
|
|
|u 2047-069-001-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1431521
|d 1431521
|
