| المستخلص: |
عند الحديث عن أديب كبير كالجاحظ الذي ملأ الدنيا وشغل الناس، نراه في أدبه يذكر المرأة في جميع أحوالها، بل خص لها كتابا عنوانه "المحاسن والأضداد" الذي عقد فيه فصولا خصها بالمرأة متتبعا صفاتها وأحوالها، إلى جانب ما جاء متفرقا في الكتاب أثبت فيه محاسن النساء النادبات، والنساء الماجنات والأعرابيات، والمتكلمات، ومحاسن النساء، وصولا إلى محاسن مكر النساء ومساوئهن، فلم يأنف الجاحظ من ذكر أقوالهن، وأشعارهن، ومساجلاتهن، وبديهتن في الجوانب من دون تحرج في المقامات التي تتحدث عن الفحش والشذوذ فلم تحظ المرأة باهتمام الأدباء كما حظيت به عند الجاحظ، فخصها بكثير من الأخبار والقصص والإشارات. ولا يخفي علينا -ونحن قراء الأدب -أن المرأة تعددت أدوارها وارتقت مكانتها في المجتمع العربي الإسلامي لا سيما العصر العباسي، وتفاوتت أهمية وخطورة، فشاركت في الحياة الثقافية بما توفر لها من أسباب ارتقاء تعليمها، وقد أسهمت المرأة في رسم الجانب السياسي للخلافة بتقلد أبنائها تاج الخلفاء.
When talking about a great writer, such as Al-Jahiz, who filled the world and occupied people, we see in his literature mentioning women in all their conditions. Rather, he devoted a book to her entitled “Beauties and Opposites” in which he held chapters specific to women, tracing her characteristics and conditions, in addition to what came separately in the book in which he established virtues. The lamenting women, the immoral women, the Arab women, the speakers, the virtues of women, down to the virtues of women's cunning and their disadvantages. Women did not receive the attention of writers as they did with Al-Jahiz, so he singled her out for many news, stories and references. It is no secret to us- and we are readers of literature- that the woman's roles multiplied and her status rose in the Arab-Islamic society, especially the Abbasid era, and their importance and seriousness varied, so she participated in cultural life with the reasons available to her for the advancement of her education, and the woman contributed to drawing the political aspect of the caliphate by assuming her children a crown caliphs.
|
