520 |
|
|
|a فقد شهد تاريخ الأمة الإسلامية عديدا من المفكرين في مختلف الميادين، ولكن طغى ميدان العلوم الإنسانية في كل فروعه على بقية الميادين، ولا سيما في القرون الثلاثة الأولى من الهجرة المحمدية؛ لارتباطه الوثيق بعلوم الشريعة الإسلامية التي أنزلت على أشرف الخلق نبينا محمد- صلى الله عليه وآله وسلم- وقد انبرى لهذه العلوم دراية ورواية علماء أجلاء نذروا أنفسهم لها، وسهروا للحفاظ عليها وتبويبها والوقوف على مظانها. وكان من بين هؤلاء العلماء أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، الذي شهدت حياته ثراء علميا مائزا باتت فنون المعرفة مجتمعة فيه، من تفسير، وفقه، وتاريخ، وأخلاق وغيرها من الميادين، فقد شهد له بمعرفته وتميزه أغلب علماء عصره والذين جاؤوا من بعده، وأصبحت مؤلفاته منالا وموردا المصادر التاريخ الإسلامي، فلا يكاد يخلو كتاب- ولا سيما في باب التفسير- إلا وقد اعتمد على تفسير أبي جعفر الطبري، ولا يكاد كتاب يعنى بالتاريخ إلا وقد اعتمد على أبي جعفر الطبري في كتابه الموسوم "تاريخ الرسل والملوك ". وقد خلف أبو جعفر الطبري تراثا موسوعيا، ومسايرة ومجالسة، سلط المؤرخون والرواة عليه أقلامهم ولكن بصورة جانبية، دفعهم إلى ذلك مناهجهم التي تبنوها في تدوين الموروث. ولعل أهم جانب لم يشبع بحثا، هو وجود أبي جعفر الطبري في مدينة السلام (بغداد)؛ لذا فقد ارتأيت البحث فيه، متبعا منهجا تاريخيا في مجالس الطبري ومسايراته ببغداد. وانسجاما ومنهج البحث التاريخي، فقد قسم هذا البحث على مقدمة وثلاثة مباحث تلتها خاتمة؛ عني المبحث الأول بتعريف موجز بأبي جعفر الطبري (اسمه، ونسبه، وألقابه، وكناه). وعني المبحث الثاني ببيان نماذج من تنوع ثقافة الطبري ومجالسه في بغداد، وقد تناولنا فيه تنوع ثقافة الطبري: (جزء من مجالس الدرس والعلوم التي درسها). وعني المبحث الثالث بعرض نماذج من المحاجات العلمية لأبي جعفر الطبري وعلماء عصره في بغداد، التي كانت جلها مع الحنابلة، وأفضت تلك المحاجات إلى تمسك الطبري بأخلاق العلماء وحسن تصرفهم في الدفاع عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
|b In the name of God, the Most Compas-sionate, the Most Merciful, and may God's blessings be upon the most honorable of creation and messengers, Muhammad Al-Amin, who was sent as a mercy to the worlds, and upon his family and compan- ions until the Day of Judgment... And af- ter: The history of the Islamic nation wit- nessed many thinkers in various fields, but the field of human sciences dominated in all its branches On the rest of the fields, especially in the first three centuries of the Muhammadan immigration, due to its close association with the sciences of Is- lamic law that were revealed to the most honorable of creation, our Prophet Mu- hammad (PBUH). These sciences were informed by the knowledge and narra- tion of distinguished scholars who vowed themselves to them and watched to pre- serve them, classify them and stand on their prospects. Among them was Abu Jaafar Al-Tabari, whose life witnessed a distinguished scholarly richness in which the arts of knowledge became combined in him, from interpretation, jurispru- dence, history, ethics and other fields. And a resource for the sources of Islamic history, there is hardly a book left with- out it, especially in the section of inter- pretation, but it relied on the interpreta- tion of Abu Jaafar Al-Tabari, and there is hardly a book concerned with history that it did not rely on Abi Jaafar Al-Tabari in his book The History of the Messengers and Kings. Abu Jaafar Al-Tabari left behind a lega- cy of codification, keeping up, and sitting with him. Historians and narrators gave him their pens, but sideways, prompted them to do so by their methods that they adopted in codification. Perhaps the most important aspect that we did not find that was saturated with research is the presence of Abu Jaafar Al- Tabari in the city of peace (Baghdad), so we decided to write these lines, following as best we could the councils and marches of al-Tabari in Baghdad In harmony with the historical research methodology, this research was divided into an introduction and three topics fol- lowed by a conclusion. The first topic in- cluded a brief definition of Abu Jaafar al-Tabari, which is a disturbance to the research, but we decided that it is an inde-pendent topic, and it included his name, lineage, titles and surnames. As for the second topic, it came to show examples of the diversity of al-Tabari's culture and his councils in Baghdad. As for the third topic, it was concerned with presenting examples of the scientific arguments of Abu Jaafar al-Tabari and the scholars of his time in Baghdad, which were mostly with the Hanbalis.
|