| LEADER |
03226nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2184939 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 719916
|a سعيد، خير الله
|e مؤلف
|g Saeed, Khayrallah
|
| 245 |
|
|
|a إشكالية الموروث الشعبي بين حقيقة التراث والبحث فيه:
|b دراسة لمسألة اللصوص والعيارين والشطار في التراث العربي: حكايات ألف ليلة وليلة أنموذجا
|
| 260 |
|
|
|b وزارة الثقافة والاعلام - دائرة الشؤون الثقافية والنشر
|c 2021
|
| 300 |
|
|
|a 55 - 94
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استعرض البحث إشكالية الموروث الشعبي بين حقيقة التراث والبحث فيه عن طريق تناول حكاية ألف ليلة وليلة كنموذج لدراسة مسألة اللصوص والعيارين والشطار في التراث العربي. أوضح أن حركات اللصوص من الشطار والعيارين شكلت حضورا واضحا في مسايرة التاريخ الحضاري في مختلف العصور الإسلامية، وذكر أن عبد الحميد يونس يرى في مثل هذا اللون من الأدب الشعبي تعبيرا عن موقف الشعب من التجار والحكام، كما تمت مناقشة طروحات سهير القلماوي نحو (ألف ليلة وليلة وعلي الزيبق) وغيرها من الآراء، حيث بين أن سهير القلماوي وأحمد الزيات والطاقم الذي درس الأساطير الشعبية وحكايات اللصوص في مصر أعتبر أجواء (ألف ليلة وليلة) هي أجواء مصر والقاهرة، ولكن الاستشهادات التاريخية والجغرافية والأنثربولوجية تؤكد على أنها بغدادية بامتياز، واستدل على ذلك بمقال لباحث عراقي (هادي حسن حمودي) والذي اثبت أن مؤلفها واحد وهو محمد بن سكرة الهاشمي البغدادي، وذلك من خلال (مؤلفها، وطرق التجارة، وعدد المدن، والأشعار والأمثال، والعادات والتقاليد، وأسماء الشخصيات البغدادية، وتكرار أخلاق معينة). وفي الختام أكد على ضرورة تصحيح نسبة الكتاب إلى مؤلفه أبي الحسن محمد بن عبد الله بن المعروف بابن سكرة الهاشمي البغدادي وهو شاعر مشهور توفي في بغداد وخلد الشرق سحره في ليالي شهرزاد العريقة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024
|
| 653 |
|
|
|a التراث الشعبي
|a الثقافة العربية
|a التاريخ السياسي
|a الحكايات الخرافية
|
| 773 |
|
|
|4 الفلوكلور
|4 دراسات ثقافية
|6 Folklore
|6 Cultural studies
|c 007
|e Al Turath Al Shabi
|l 314
|m مج55, ع314
|o 0942
|s مجلة التراث الشعبي
|v 055
|
| 856 |
|
|
|u 0942-055-314-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1438110
|d 1438110
|
