| LEADER |
02835nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2184996 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 432226
|a الساعدي، صلاح حسن حاوي
|e مؤلف
|g Hawi, Salah Hassan
|
| 245 |
|
|
|a فاعلية الطقوس الدينية في المجتمع العراقي:
|b تشكلها ووظيفتها البلاغية
|
| 260 |
|
|
|b وزارة الثقافة والاعلام - دائرة الشؤون الثقافية والنشر
|c 2021
|
| 300 |
|
|
|a 229 - 246
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشف البحث عن فاعلية الطقوس الدينية في المجتمع العراقي وتشكلها ووظيفتها البلاغية. الطقس يعد طريقة معينة أو مثبتة لأداء شيء معين كما هو الحال في العادات والتقاليد، فهي مجموعة من الأنشطة وتشمل الإيماءات، والألفاظ المقروءة والرموز والأعداد والحركات، لذلك فهناك علاقة بين الطقوس والعادات والتقاليد والمعتقدات. واقتضت منهجية البحث إلى التعرف على مفهوم الطقوس، والطقس والشعيرة وإشكالية المفهوم، ومفهوم الدين، مفهوم الطقس الديني، وبنية الطقوس وظروف تشكلها، والطقوس بوصفها ممارسة اجتماعية، وبوصفها فاعلية بلاغية، والطقوس والتأسيس البلاغي للهوية، وسردية الطقوس-وبلاغة المنبر. وناقش البحث فاعلية طقوس الأضاحي أو الذبائح، وفاعلية طقس الماء، والخبز. وتوصل البحث إلى ضرورة استمرار فرضية علم البلاغة الاجتماعي لكونه نتاج تحالف معرفي مقترح بين البلاغة بوصفها علمًا وعلم الاجتماع بما يقدمه من ثراء للدرس البلاغي نفسه. وأن المسلمين الشيعة هم أكثر الفرق الدينية ممارسة للطقوس والإعلان عنها على خلاف باقي بعض الاتجاهات الدينية التي تميل إلى التستر في ممارستها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024
|
| 653 |
|
|
|a الطقوس الدينية
|a العادات والتقاليد
|a الأساليب البلاغية
|a الهوية الثقافية
|a المجتمع العراقي
|
| 773 |
|
|
|4 الفلوكلور
|4 دراسات ثقافية
|6 Folklore
|6 Cultural studies
|c 016
|e Al Turath Al Shabi
|l 314
|m مج55, ع314
|o 0942
|s مجلة التراث الشعبي
|v 055
|
| 856 |
|
|
|u 0942-055-314-016.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1438172
|d 1438172
|
