| LEADER |
05099nam a22002657a 4500 |
| 001 |
2186323 |
| 024 |
|
|
|3 10.36327/0829-017-032-025
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 571247
|a الناصري، سهام علي حسين
|e مؤلف
|g Al-Nasiri, Siham Ali Hussein
|
| 245 |
|
|
|a أحكام تشريح الميت عند الإمامية
|
| 246 |
|
|
|a Provisions of the Autopsy of the Dead
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الكوفة - كلية التربية للبنات
|c 2023
|m 1444
|
| 300 |
|
|
|a 19 - 31
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يتلخص بحثنا الموسوم: (أحكام تشريح الميت عند الأمامية) حول بعض أحكام تشريح جثة الميت في الفقه الأمامي. حيث تضمن البحث أهمية التشريح من حيث معرفة أسباب موت الشخص، ومع تطور التكنولوجي والعلمي تشريح الجثث لأغراض علمية أو جنائية، وضع علماء الفقه الإسلامي الأمامي أحكام خاصة على تشريح الجثة فقالوا بعدم جواز تشريح جثة الميت المسلم بدون اضطرار لذلك، وان فاعلها عليه دية. وان التشريح هو الكشف، ولبيان الشيء المستور، وأن تشريح الميت حرام لأن فيه هتك لحرمة الميت. أن التشريح جائز في موارد معينة؛ وذلك لوجود مسوغات معينة كالضرورة مستندا إلى قاعدة (الضرورة تقدر بقدرها) وهي قاعدة عقلية تناسب الحكم، لا يجوز تشريح الميت المسلم، أما غير المسلم أو المشكوك بإسلامه فيجوز تشريحه وتقطيع أعضائه، وعند عدم وجود ميت غير مسلم وتوقفت حياة مسلم أو مجتمع على هذا الميت المسلم فيجوز تشريح وتقطيع الميت المسلم، بقدر الحاجة إليه فقط، ومن موارد جواز التشريح هي: التشريح الطبي لأجل التعلم، التشريح لأجل معرفة الأمراض الوبائية وغير الوبائية، أيضا التشريح لأجل التحقيق بالجناية. ووردنا بعض الروايات لاستدلال ثم أخيرا نتائج البحث والمصادر والهوامش البحث.
|b Our research, tagged: (Provisions of the autopsy of the dead at the front) is summarized about some provisions of the autopsy of the dead body in the Imami jurisprudence. The research included the importance of autopsy in terms of knowing the causes of a person’s death, and with the development of technology and science, dissection of corpses for scientific or criminal purposes, the scholars of Islamic jurisprudence put forward provisions Especially on the autopsy of the body, they said that it is not permissible to dissect the body of a dead Muslim without having to do so, and that the one who does it owes a blood money. And that the autopsy is the disclosure, and to clarify the hidden thing, and that the autopsy of the dead is forbidden because it violates the sanctity of the dead. Autopsy is permissible in certain resources; This is due to the existence of certain justifications, such as necessity, based on the rule (necessity is estimated by its value), which is a rational rule that fits the ruling. It is not permissible to dissect a Muslim dead, but a non-Muslim or a non-Muslim whose Islam is suspected may be dissected and his organs cut off, and when there is no dead non-Muslim and the life of a Muslim or community depends on this dead For a Muslim, it is permissible to dissect and cut up a dead Muslim, only as much as is needed, and from the sources of the permissibility of autopsy are: medical autopsy for the sake of learning, autopsy for the purpose of knowing epidemiological and non-epidemic diseases, also autopsy for the purpose of investigating a felony. We received some narrations for inference.
|
| 653 |
|
|
|a الفقه الإسلامي
|a حكم التشريح
|a تشريح الميت
|a التمثيل بالجثث
|a فرقة الإمامية
|
| 692 |
|
|
|a التشريح
|a الأحكام الجثث
|a حرمة الميت
|a حرمة المثلة
|b Autopsy
|b Rulings on Corpses
|b Sanctity of the Dead
|b Sanctity of Likeness
|
| 700 |
|
|
|9 762443
|a الخرسان، هبة عبدالجليل عبدالهادي
|e م. مشارك
|g Abdulhadi, Hiba Abduljaleel
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 التربية والتعليم
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Education & Educational Research
|c 025
|e Journal of Education College for Women for Humanistic sciences
|f Mağallaẗ kulliyyaẗ al-tarbiyaẗ li-l-banāt li-l-ʻulūm al-insāniyyaẗ
|l 032
|m مج17, ع32
|o 0829
|s مجلة كلية التربية للبنات للعلوم الإنسانية
|v 017
|x 1993-5242
|
| 856 |
|
|
|u 0829-017-032-025.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1439732
|d 1439732
|
