| المستخلص: |
يعد المجاز أحد أهم أدوات البلاغة في التعبير البياني، وتصوير المعاني، وقد وظفه القرآن الكريم في إعجازه البياني، فالمجاز أسلوب عربي فصيح يدل على سعة اللغة العربية وقدرتها على تجاوز الحقيقة إلى الخيال، فالمجاز العقلي الذي يتميز بسعة الأفق لأن الخيال فيه مطلق الحدود، والمعاينة بالفكر والخيال أبعد مدى من المعاينة بالنظر والتعيين، ووراءها مقاصد من البلاغة لا تدرك إلا بإمعان، فإذا أدركت كانت ألذ تقبلا من غيرها، فهو يقوم على إسناد الفعل إلى غير فاعله، وينقسم إلى علاقات منها الزمنية، ومثالها بخل الزمان علينا وشرحها أن الزمان وهو توالي الليل والنهار لا يبخل ولا يجود، أما المجاز اللغوي فهو استعمال الكلمة في غير معناها الحقيقي، مع وجود علاقة بين المعنيين، ووجود قرينة صريحة أو ملحوظة تمنع من إرادة المعنى الحقيقي للكلمة المستعملة مجازا، نقول: لفلان على يد مازلت أشكرها فاليد استعملت بمعنى الإحسان لأنها سببه ووسيلته، فهذان معنيان أحدهما الحقيقي إذ اليد بمعنى العضو المعروف والثاني المعنى المجازي بمعنى الإحسان، وقولك مازلت أشكرها، قرينة لفظية صريحة تمنع فهمنا لليد بمعناها الحقيقي. وهدف هذا البحث الميسر هو توضيح علاقة البلاغة بعلم أصول الفقه وإظهار عناية علماء الأصول بالمسائل البلاغية وإبراز وموقف علماء الأصول من المجاز وبيان أن ما يهم البلاغيين من المجاز هو دراسته من جهة الإبداع والحسن والجمال فيه، بينما ما يهم الأصوليين هو استنباط الأحكام الفقهية، والوصول إلى تفسير أدق لمعاني القرآن الكريم، تسهيلا للطلاب والمهتمين بهذا العلم كما أشار البحث إلى أن أول من دون أصول الفقه هو الإمام الشافعي وقد افتتح رسالته بالاعتراف بالمجاز والإقرار بوجوده في القرآن الكريم كما بين البحث أن أبا حنيفة عرف المجاز بلفظه ومعناه وأدرك أنه قسيم الحقيقة وكذلك الإمام الغزالي عرف المجاز والعلاقة وبين الزركشي أن العلماء اختلفوا في وقوع المجاز في القرآن الكريم والجمهور على وقوعه وأنكره جماعة، أما السيوطي والسبكي فقد اقتفوا أثر الأصوليين في كثرة العلاقات، والجرجاني هو أول من وضع اصطلاح المجاز المرسل في كتاب أسرار البلاغة.
The metaphor is one of the most important tools of rhetoric in graphical expression and depiction of meanings, and the Holy Qur’an employed it in its graphic miracle. A range of examination by looking and appointing, and behind it are the purposes of rhetoric that are not perceived except with diligence. If they are realized, they are more receptive than others. It does not hold back and does not exist. As for the linguistic metaphor, it is the use of the word in other than its real meaning, with a relationship between the two concerned and the existence of an explicit or remarkable presumption that prevents the will of the true meaning of the word used metaphorically. We say: So and so I have a hand that I still thank her, so the hand was used in the sense of charity because it is its cause and means, so these two meanings are one of them. The real as the hand is in the sense of the known organ and the second is the metaphorical meaning in the sense of charity and your saying I still thank her, an explicit verbal context that prevents our understanding of the hand in its true meaning. The aim of this facilitated research is to clarify the relationship of rhetoric with the science of fundamentals of jurisprudence in order to facilitate students and those interested in this science and to show the interest of fundamentals scholars with rhetorical issues and the position of fundamentals scholars of the metaphor and to explain that what matters to the rhetoric of the metaphor is its study in terms of creativity, goodness and beauty in it while what matters to the fundamentalists is to derive jurisprudence and access provisions To a more accurate interpretation of the meanings of the Noble Qur’an, as the research indicated that the first without the principles of jurisprudence is Imam Al-Shafi’i, and he opened his message by recognizing the metaphor and acknowledging its existence in the Noble Qur’an, as the research showed that Abu Hanifa knew the metaphor by his word and its meaning and realized that he was a division of the truth and You Imam Ghazali knew the metaphor and the relationship between Zarkashi that scientists differed in the occurrence of metaphor in the Holy Quran and the public on the incident and denied the group either Suyuti and Sobki has traced the impact of fundamentalists in the large number of relationships, Jerjan is the first to develop the metaphor convention, the sender in the book of the secrets of rhetoric.
|
