| LEADER |
02992nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2186714 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|a الربيعي، حسن كريم ماجد
|g Al-Rubaie, Hassan Karim Majed
|e مؤلف
|9 110127
|
| 245 |
|
|
|a الإلحاد والجيل المعاصر:
|b دراسة إبستيمولوجية
|
| 260 |
|
|
|b منتدى الكلمة للدراسات والأبحاث
|c 2023
|g صيف
|m 1445
|
| 300 |
|
|
|a 148 - 164
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سعى البحث إلى التعرف على الإلحاد والجيل المعاصر... دراسة إبستيمولوجية. تناول البحث تعريف الإلحاد في اللغة وهو الميل عن الحق وله ضربان إلحاد إلى الشرك بالله وإلى الشرك بالأسباب، وفي الاصطلاح إنكار وجود الله، أم الإبستيمولوجيا هي نظرية المعرفة من حيث قدرة الإنسان في معرفة الواقع. وتحدث عن النظرية الإيمانية التي كانت مهيمنة تماما وإن ظهرت نظرية الفكرة الإلحادية فهي غير قادرة على مواجهة النظرية الإيمانية المترسخة عبر الإنسان المؤمن وعبر الإيمان الحقيقي. وأوضح الفارق الكبير بين الإيمان والإلحاد؛ فالمؤمن له ممارساته الخاصة به ويزداد اطمئنانا عند النظر إلى الطبيعة الخلاقة والكون العجيب وعند التدبر والتأمل في المخلوقات للوصول الحازم إلى ما وراء هذا الوجود، وأغلب الذين وقعوا في الإلحاد انحدروا من الإيمان المتشدد فحالة الانقلاب عن الإيمان لها دوافعها التي تكون مفهومة بالنسبة للمجتمع المتدين. وأشار إلى التحول من الإيمان إلى الإلحاد والذي يدفع به هو الإعلام ووسائله وهو ما يسمى بظاهرة الإلحاد المتفشي في أوساط الشباب وبين الجيل المعاصر، ويحدث أيضا العكس التحول من الإلحاد إلى الإيمان ومن رواده أنتوني فلو أستاذ الفلسفة البريطاني الذي عاد إلى الإيمان بعد مسيرة أكثر من نصف قرن من الإلحاد. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024
|
| 653 |
|
|
|a الإيمان بالله
|a ظاهرة الإلحاد
|a النظرية الإيمانية
|a الشواهد القرآنية
|a الممارسات الإلحادية
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 007
|e Journal Al kalemah
|l 120
|m س30, ع120
|o 1554
|s مجلة الكلمة
|v 030
|
| 856 |
|
|
|u 1554-030-120-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1440162
|d 1440162
|
