| LEADER |
04370nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2188383 |
| 024 |
|
|
|3 10.35778/1756-000-014-010
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b ليبيا
|
| 100 |
|
|
|9 456841
|a المرادي، زينب مسعود محمد
|e مؤلف
|q Almuradi, Zeinab Masoud Mohammed
|
| 245 |
|
|
|a حد السرقة والحرابة في الفقه الجنائي الإسلامي
|
| 246 |
|
|
|a Limit of Islam Concerning Theft and Banditry in Islamic Criminal Jurisprudence
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بني وليد - كلية التربية - بني وليد
|c 2020
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 208 - 238
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a نلخص هذا البحث في النقاط الآتية: • الحدود في الإسلام جزء من نظام إلهي متكامل أنزله الله تعالى على نبيه -صلى الله عليه وسلم- ليكون نظاما يكفل لمن اتبعه السعادة والأمان. • أساس الحدود في الإسلام أنها ضابط يحفظ التوازن بين حقوق الفرد والجماعة. • أن الشريعة الإسلامية قائمة على حفظ الضروريات الخمس وهي الدين والنفس والعرض والمال والعقل. • أن من ضروريات التعايش الأمن وبناء العمران المطمئن صيانة الأموال والمحافظة عليها فكان من حكمة الله تعالى ورحمته بعباده أن فرض عقوبة قطع يد السارق وكذلك للمحافظة على الأنفس والأعراض والأموال شرع عقوبة الحرابة (قطع الطريق). • إن الحدود جاءت عقوبتها مقدرة ومحددة من الله تعالى. • إن الحدود حق لله تعالى فلا تصح الشفاعة ولا العفو في الحدود. • إن من مظاهر الرحمة في الشريعة الإسلامية درء الحدود بالشبهات. • لا تثبت الحدود إلا بشيئين، الشهادة أو الإقرار. • إن الرجوع عن الإقرار في إقامة الحدود مقبول لدى جمهور الفقهاء. • إنه لا فرق بين الرجل والمرأة في إقامة الحدود. • إن الحدود لا يقيمها إلا الحاكم أو من يفوضه.
|b We summarize this research in the following points: • The HUDUD (limits of Islam) in Islam is part of an integrated divine system that God Almighty revealed to His Prophet- may God bless him and grant him with peace- to be a system that guarantees happiness and safety for those who follow him. • The basis of the HUDUD (limits of Islam) in Islam is that it is a guideline that maintains a balance between the rights of the individual and the group. • Islamic law is based on preserving the five essentials, which are religion, soul, honor, money and mind. • That one of the necessities of safe coexistence and building a peaceful environment is the preservation of funds. It was from the wisdom and mercy of God Almighty for His servants that imposing the punishment of cutting off the hand of the thief, as well as for the preservation of souls, honor and property, the punishment of HARBA (cutting off the road) was prescribed. • The HUDUD (limits of Islam) was determined by God Almighty. • The HUDUD (limits of Islam) is the right of God Almighty, and intercession or pardon is not valid in the limits of Islam. • One of the manifestations of mercy in Islamic law is warding off doubts. • The boundaries are not proven except by two things, testimony or acknowledgment. • The reversal of the acknowledgment in establishing the HUDUD (limits of Islam) is acceptable to the majority of jurists. • There is no difference between a man and a woman in establishing the limits of Islam. • The limits of Islam are only established by the ruler or whoever authorized by him.
|
| 653 |
|
|
|a الفقه الإسلامي
|a الحدود الشرعية
|a أحكام السرقة
|a حد الحرابة
|a الأحكام الشرعية
|
| 773 |
|
|
|4 التربية والتعليم
|6 Education & Educational Research
|c 010
|e Al Ma‘arefah Journal
|l 014
|m ع14
|o 1756
|s مجلة المعرفة
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1756-000-014-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 999 |
|
|
|c 1441999
|d 1441999
|
