| LEADER |
04505nam a22002177a 4500 |
| 001 |
2189150 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b اليمن
|
| 100 |
|
|
|a الفسيل، عبدالله علي
|e مؤلف
|9 764509
|
| 245 |
|
|
|a دور العدالة في تطوير القانون
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة اليمنية
|c 2020
|g يونيو
|
| 300 |
|
|
|a 135 - 157
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تعتبر العدالة من الوسائل الفلسفية التي أيقظت القانون من ركوده، ووجهته صوب آفاق إنسانية في مجتمعات مستقرة ظل يؤرقه البحث عن القواعد التي تمكنه من أن يحيا حياة يسودها الطمأنينة في مجتمع تتحقق فيه العدالة وتسوده المساواة بين الناس، ويمنح كل ذي حق حقه، وهي المعول عليها لتكون أساس تطور القوانين في جميع المجالات. والملاحظ تعدد تعريفات العدالة ومن بينها، إنها تلك المبادئ القائمة إلى جانب قواعد القانون الأصلي والتي ترمي إلى تعديل قواعد القانون، أو الحلول في مكانها، بفضل ما فيها من القوة المعنوية المستمدة من سمو مبادئ العدالة، وهذا التعريف من بين التعريفات الكثيرة للعدالة يتناسب مع موضوع بحثنا دور العدالة في تطوير القانون. ولقد انعقد إجماع الفلاسفة وعلماء القانون على اعتبار قيمة العدالة غاية مثلى ينبغي على كل نظام قانوني أن يحرص على تحقيقها، إلا أن الخلاف ساد بين الفلاسفة ورجال القانون أيضا حول تحديد مفهوم العدالة التي أيا كان مفهومها تقوم على ركنين أساسيين هما: المساواة والعمومية، وهناك حالتان أو صورتان للعدالة أو المساواة لابد من مراعاتهما في كل مجتمع، هما: العدالة التوزيعية والعدالة التبادلية. وقد اختلفت الشعوب في الكشف عن النظر السليم للعدالة، فقد لمسها الإغريق (اليونان) في القانون الطبيعي، ولمسها الرومان في قانون الشعوب ثم في القانون الطبيعي، واعتبرها الإنجليز أنها ضمير الملك واعتبرها الفقه الإسلامي العقل والمصلحة وحكمة التشريع، وتأخذ فيه صورة الاجتهاد (الرأي)؛ إذ كما يرى البعض من علماء القانون والفلاسفة أن الفلسفة الدالة على العدالة في مهدها الأول عند اليونان ثم انتقلت مع الفقه والقانون الروماني، وجنت ثمارها لدى الإنجليز، وختمتها العدالة والفقه والشريعة الإسلامية. ومن فقهاء الدين الإسلامي من يرى أن شريعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله الأخيار هي تاريخ الميلاد الحقيقي للعدالة التي يتفق عليها جميع الناس، فلم تكن هناك عدالة حقيقية مطبقة في أي مجتمع، أو حضارة إنسانية قبل الإسلام، ومبدأ العدالة في الفقه الإسلامي يستند على روح التشريع الإسلامي ونصوصه، فهو ينبع من صميم الشريعة الإسلامية ويتفجر من داخلها، وهو غير مستقل عنها، كما كان الحال في عند باقي الحضارات.
|
| 653 |
|
|
|a القوانين الحديثة
|a العدالة التوزيعية
|a الفقه الإسلامي
|a الشريعة الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 005
|e Al-Yemenia University journal
|f Mağallaẗ al-ğāmiʿaẗ al-yamaniyyaẗ.
|l 003
|m ع3
|o 2511
|s مجلة الجامعة اليمنية
|v 000
|x 2664-5831
|
| 856 |
|
|
|u 2511-000-003-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1442814
|d 1442814
|
