ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا









الرئيسية > اتصال الوعي عند وليم جيمس في ك...>الوصف

اتصال الوعي عند وليم جيمس في كتابه "مبادئ علم النفس"

العنوان بلغة أخرى: Continuity of Consciousness in William James's Principles of Psychology
المصدر: مجلة كلية الآداب
الناشر: جامعة الفيوم - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: رشوان، مني محمود عثمان (مؤلف)
المجلد/العدد: مج15, ع2
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2023
الشهر: يوليو
الصفحات: 1433 - 1476
ISSN: 2357-0709
رقم MD: 1444528
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
علم النفس | الوعي المتصل | جيمس، ويليام، ت. 1910 م.
كلمات المؤلف المفتاحية:
وليم جيمس | الوعي المتصل | المعرفة | الهوية | الاستبطان
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

3

حفظ في:
المستخلص: للأفعال الواعية عند وليم جيمس ثلاثة أجزاء: جزء هو وعي بالموضوع الدائم نسبيا substantive parts، وجزء هو وعي حي بالعلاقة transitive parts بين موضوع دائم نسبيا وآخر، وجزء ثالث هو حالات غير مسماة، والأجزاء الثلاثة إدراكية cognitive أي ندرك بها شيئا: الأولى والثانية إدراك فعلي، والثالثة موجودة في صورة إمكان للإدراك، تسمى الأولى باسم الموضوع الدائم نسبيا substantive parts، أما الثانية وعي والثالثة فغير مسميان؛ لأنه لا يوجد ما هو دائم في الوعي متعلق بهما لتسمى باسمه. الأجزاء الدائمة نسبيا substantive parts هي التي يمكن أن تبقى أمام الوعي لفترة، والخبرات أو الأجزاء الانتقالية للوعي transitive parts تعمل كحاشية fringe حول تلك الأجزاء الدائمة نسبيا، وتوجد في هذه الحاشية مجموعة العلاقات والأشياء التي يمكن أن ترتبط بها تلك الأجزاء الدائمة نسبيا، وكأنها هالة halo ومجال field تحيط بتلك الأجزاء الدائمة نسبيا، وتظهر بعض هذه العلاقات الآن ثم قد تظهر علاقات أخرى بأشياء أخرى في وقت آخر، وحينها يحتفظ الدماغ بأثر العمليات السابقة، ونجد ذلك الأثر يظهر في الوعي في شكل تلك الحاشية؛ لأن الوعي ليس حالات منفصلة متقطعة إنما هو متصل continuous. وقد سمى وليم جيمس حاشية الوعي معنى عقلي إضافي psychic overtone، لكي يشير إلى تأثير عمليات الدماغ الضعيفة faint brain- process (تلك التي تتعلق بحالة عقلية مضت) الآن على الحالة العقلية الحالية فوليم جيمس يرى ترابط وتلازم بين عمليات الدماغ وبين الفعل العقلي mental action فالثاني هو عمل الأول، ويتنوع بتنوعه، وهو كالمعلول له. ومن ثم رفض وليم جيمس تفسير الحقائق العقلية بالمنهج التركيبي synthetic method عند الفلاسفة التجريبيين، الذين يرون الوعي مركب من مجموعة من عناصر أساسية ثابتة لا تتغير هي الأفكار البسيطة، ورأى أنهم إنما يتحدثون بلغة الأشياء لا بلغة فعل الوعي الحي، فلم يصفوا ما وجدوه بالفعل في الاستبطان introspection، إنما خلطوا بين الفعل وبين موضوعه، وتصوروا الأول على نموذج الثاني. والإحساس لا يتكرر عند وليم جيمس، وكل إحساس يتم في سياق جديد وفي علاقات جديدة، وما يتكرر هو نفس الموضوع، وليس الوعي به، وما يحدث هو أننا نخلط بين الموضوع والوعي به، وهذا هو الخطأ الذي وقع فيه التجريبيون empiricists، بينما لو كانوا مخلصين لمنهج الاستبطان introspection وتوقفوا عند ما يظهر لنا في الوعي على نحو ما يظهر لنا، لما وقعوا في هذا الخلط. وكان على وليم جيمس أن يميز بين المعرفة المباشرة by acquaintance التي تعرف أن موضوعا ما موجود، لكن لا تعرف ما هو، فلا تصفه ولا تصدر عنه حكما أو قضية، وبين المعرفة غير المباشرة knowledge about التي تعرف أن الشيء موجود وتعرف ما هو، وتنشأ من تحليل حاشية علاقات الموضوع.

The primary datum which William James found in experience was that "Consciousness of some sort goes on and states of mind succeed each other", then he listed five characteristics of the process of thought: 1-that it is a part of a personal consciousness. 2-that it is changing. 3- that it is continuous. 4- That it deals with objects which are independent of itself. 5-that it is interested in some parts of its objects excluding other parts. With the third one William James distinguished himself from the British empiricists who believed thought is composed of separate independent parts and is not a sensibly continuous "Stream" with no division or break or crack as William James depicted it. With the notions of the transitive states, substantive parts, the Fringe, and knowledge by acquaintance and knowledge about, William James introduced his analysis of consciousness comparing it with the flight of a bird. Consciousness is continuous and according to the first characteristic of thought, it is a part of personality and every thought has its own brand, has its own objective and its own subjective aspect simultaneously. With the first aspect it is known by the second one, without and need to a substantial self or a transcendental ego. Self is nothing more than our experiences. when these pass they become objects for the present thought who appropriates them, but he will be had by his successor.
ISSN: 2357-0709

عناصر مشابهة


© 2025 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.