ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الردة الفردية في المجتمعات الإ...>الوصف

الردة الفردية في المجتمعات الإسلامية إلى القرن الخامس الهجري / الحادي عشر نهاية الميلادي

العنوان بلغة أخرى: Individual Apostasy in Islamic Societies until the End of the Fifth Century AH. / Eleventh Century AD.
المصدر: مجلة بحوث الشرق الأوسط
الناشر: جامعة عين شمس - مركز بحوث الشرق الأوسط
المؤلف الرئيسي: أحمد، غادة كمال السيد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Ahmed, Ghada Kamal El Sayed
المجلد/العدد: ع93
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2023
الشهر: نوفمبر
الصفحات: 125 - 163
ISSN: 2536-9504
رقم MD: 1444555
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EcoLink
مواضيع:
الدين الإسلامي | المجتمعات الإسلامية | الخلفاء المسلمين | الردة الفردية
كلمات المؤلف المفتاحية:
ردة | فردية | مجتمع إسلامي | مرتد | الخلفاء المسلمين | Apostasy | Islamic Society | Apostate | Muslim Caliphs
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: شغل موضوع الردة اهتمام كثير من المؤرخين القدامى والمحدثين، فالردة كانت ولا تزال حدثا يفرض وجوده في المجتمعات الإسلامية، وهي وإن كانت اتخذت مسارا جماعيا في عهد أبي بكر الصديق إبان الحركة الكبرى التي هددت الدولة الإسلامية الناشئة إيما تهديد، فإنها اتخذت مسارا فرديا فيما تلي ذلك من عصور حتى عصرنا الحاضر، وإن كانت قد بدأت إرهاصاتها في واقع الأمر منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد تعددت أسباب الردة الفردية لكونها قائمة على الفرد ذاته، الذي ينفرد بكيانه وجوهره وسمات شخصيته ومستوى إدراكه وتفكيره فضلا عن مؤثرات بيئته وظروف حياته عن غيره، فكانت الردة عن الدين بسبب الشك أو عدم الاقتناع بالدين الإسلامي أو الوقوع في أسر العدو أو العشق أو كثرة الاختلاف في الدين أو الممارسات الخاطئة لبعض الحكام أو رفض تطبيق الحدود الشرعية أو خوفا من القتل. ومع تنوع أسباب الردة الفردية، تعددت أنماطها وأشكالها ما بين ردة ظاهرة وردة باطنة وردة قولية وردة قسرية وردة مذهبية وردة ادعائية وغير ذلك مما يستدل به على تباين مظاهرها وأنواعها. وفي الواقع، فإن الردة الفردية وإن كانت أقل تأثيرا على المجتمع الإسلامي من نظيرتها الجماعية، إلا إنها قد تشكل تهديدا لكيان هذا المجتمع، فهي تفت في تماسكه وترابطه، وقد تهدد أمنه وسلامته من خلال سعي بعض أفرادها إلى تحقيق الهدف المنشود في تفكيك المجتمع المسلم وتدميره. وقد اتسمت مواقف الخلفاء المسلمين تجاه المرتدين بالتباين والاختلاف، فبعضها اتسم بالشدة والصرامة، وبعضها الآخر كان يغلب عليه المرونة وتخفيف العقوبة، وذلك في حدود الصلاحيات التي منحها الإسلام لولي الأمر في هذا الشأن.

Apostasy occupied the interest of many ancient and modern historians. Apostasy was and still is an event that dictates its presence in Islamic societies. Although it took a collective path during the era of Abu Bakr Al-Siddiq, during the great movement that threatened the nascent Islamic state, it took an individual path in the eras that followed until our present era, although its precursors began in reality since the era of the Messenger. The reasons for personal apostasy were numerous, such as doubt, lack of conviction in the Islamic religion, falling into the captivity of the enemy, love, excessive differences in religion, wrong practices of some rulers, refusal to apply legal limits, or fear of failure. With the diversity of its causes, its patterns also varied. There is apparent apostasy, internal apostasy, verbal apostasy, forced apostasy, sectarian apostasy, allegational apostasy, and so on. The attitudes of the Muslim caliphs towards the apostates were characterized by variation and disagreement. Some of them were characterized by severity and rigor, while others were dominated by flexibility andmitigation of punishment in the hope that they would repent one day. In fact, individual apostasy, although it has less impact on the Islamic society than its collective counterpart, but it may weaken the cohesion and interdependence of this society, and may threaten its security and safety through the efforts of some of its members to dismantle and destroy the Muslim society.
ISSN: 2536-9504

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.