| 520 |
|
|
|a يتناول هذا البحث تأثير الإصابة بالسحر على جناية القذف، سواء كان المصاب بالسحر هو القاذف أم كان المقذوف، وأثر السحر على أفعال المكلف يندر التنصيص عليه عند الفقهاء، وقد تتبع الباحث ما ورد في كلام العلماء من أنواع العوارض المخلة بالتمييز، وتأثيرها على الحدود والفسوخ، وخرج درجات تأثير السحر على ما شابهها من تلك العوارض، وتتمثل مشكلة هذا البحث في الكشف عن أثر إصابة القاذف بالسحر في جرمية القذف، وتفصيل أحواله بحسب ذلك، وتأثير مرضه على توقيت إقامة الحد عليه، وكشف أثر إصابة المقذوف بالسحر في استحقاق القاذف للحد، وقد اتبع فيه الباحث المنهج الاستقرائي، بتتبع ما له علاقة بالموضوع، سواء ذكر في مباحث السحر أم القذف أم في عوارض الأهلية الأخرى، والمنهج التحليلي، حيث حلل المقصد الشرعي من أحكام القذف، وبين وجه اندراج حالات الإصابة بالسحر تحت هذا المقصد، وتوصل إلى نتائج منها: المسحور المريض بدنيا مكلف مخاطب بالأوامر الشرعية، وتترتب في ذمته جميع موجبات القذف. المريض إذا وجب عليه القذف وخيف عليه ورجي برؤه أخر حتى يبرأ، ويضرب من لا يرجى برؤه ضربا صوريا بالشمراخ ونحوه. المسحور الفاسد الإدراك المختل التمييز إذا قذف غيره لم يجب عليه حد ولا يفسق. المسحور المجنون لا أثر لتفوهه بالقذف. إذا سقط حد القذف عن قاذف المجنون ونحوه، كذلك يسقط عنه ما يصاحب حد القذف من الأحكام، فلا يتعلق بفعله فسق، ولا ترد شهادته. إذا عرض للمقذوف أحد عوارض التكليف المتعلقة بخلل في العقل لم يجب حد القذف على قاذفه. إنما يسقط الحد عن قاذف المسحور المختل المحكوم له بحكم المجنون إذا أضاف الفعل إلى وقت الإصابة والاختلال.
|b This research examines the impact of being affected by magic on the crime of defamation, whether the person affected by magic is the accused or the accuser, and the impact of magic on the actions of the accountable is rarely specified by jurists. The researcher followed what was mentioned in the scholars' discussions regarding the types of impairments that affect discernment, their impact on punishments and annulments. The researcher also identified the degrees of the impact of magic on similar impairments. The problem of this research lies in uncovering the effect of the accuser being affected by magic in the crime of defamation and detailing their circumstances accordingly. It also explores the impact of their illness on the timing of applying the punishment, and reveals the effect of the accuser being affected by magic on the imposition of punishment. The researcher followed the inductive approach by examining everything related to the topic, whether mentioned in discussions about magic, defamation, or other relevant impairments. The analytical approach was also used to analyze the legal objectives of the laws regarding defamation and to explain the inclusion of cases of being affected by magic under these objectives. The research led to several results, including: a mentally ill person affected by magic is accountable and is addressed by religious commands, and is responsible for all the obligations of defamation. If the mentally ill person is obligated to undergo the punishment of defamation, but their condition worsens and their recovery is hoped for, then the punishment is deferred until they recover. However, if recovery is not expected, a symbolic beating with a whip or similar is administered. A person affected by magic who has impaired discernment and understanding, if they accuse someone else, is not liable for punishment and is not considered sinful. A mentally ill person affected by magic has no legal implications in their speech regarding defamation. If the punishment of defamation is waived for a mentally ill accuser and similar cases, then all the legal provisions related to the punishment of defamation are also waived, so their act is not considered sinful, and their testimony is not rejected. If the accused exhibits any impairments related to mental disorders, the punishment of defamation is not imposed on the accuser. The punishment is only waived for an accuser affected by magic and impaired discernment if the act is committed at the time of the affliction and impairment.
|
