ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > إطلاق الوجود على الخالق والمخل...>الوصف

إطلاق الوجود على الخالق والمخلوق عند الشيخ الأحسائي

العنوان بلغة أخرى: Giving Existence to the Creator and the Created According to Sheikh Al-Ahsa’i
المصدر: مجلة الدراسات المستدامة
الناشر: الجمعية العلمية للدراسات التربوية المستدامة
المؤلف الرئيسي: مكلف، صادق كاظم (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Maklef, Sadeq Kazem
المجلد/العدد: مج6, ملحق
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2024
التاريخ الهجري: 1445
الشهر: شباط
الصفحات: 2674 - 2693
ISSN: 2663-2284
رقم MD: 1445528
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch
مواضيع:
العلوم الإسلامية | القرآن الكريم | علم التوحيد | الأحسائي، أحمد بن زين الدين، ت. 1241 هـ.
كلمات المؤلف المفتاحية:
الله | الصانع | الفطرة | العقلي | النقلي | الصفات الإلهية | Allah | The Maker | Nature | Rationality | Transmission | Divine Attributes
رابط المحتوى:
PDF (صورة)      PDF (نص)      HTML
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

1

حفظ في:
المستخلص: في هذا البحث وجدنا أن القرآن الكريم لا يخلو من ذكر اسم من أسماء الله تعالى، أو صفة من صفاته، وأن الشيخ الاحسائي اعتمد الدليل الفلسفي النقلي حول هذا الموضوع. وقد قسم الاحسائي الصفات الإلهية إلى عقلية وخبرية، وإلى ذاتية وفعلية اختيارية، فالصفات العقلية والخبرية جاء بها القرآن الكريم وتحدثت بها السنة غير خارج عن اطار الشريعة الإسلامية، وضح الاحسائي وباقي حكماء الشيعة أن أسماء الله تعالى وصفاته توقيفية، فلا نثبت الله تعالى ولا ننفي عنه إلا بدليل من الكتاب أو السنة، إذ لا سبيل إلى ذلك إلا من هذا الطريق. التأكيد إن الإيمان بأن الله لا يشبه أحدا من خلقه لا في أسمائه ولا صفاته، كما لا يشبهه أحد من خلقه، قال تعالى: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)، ونفي ما قول به من قبل الفرق الإسلامية الأخرى. وقد عارض الإحسائي بعض الفرق الإسلامية بالقول بجسمانية الله والتشابه كالأشاعرة، وقدم الدليل النقلي مستند بذلك برهانه بالدليل العقلي لمخاطبة باقي الديانات ونفي الجسمانية، واختتم الإحسائي بقوله إن صفات الله كلها صفات كمال، فله سبحانه الكمال المطلق.

In this research, we found that the Holy Qur’an is not devoid of mentioning one of the names of Allah Almighty, or one of His attributes, and that Sheikh Al-Ahsa’i adopted the philosophical textual evidence on this subject. Al-Ahsa’i divided the divine attributes into rational and predicated, and into subjective and actual, optional. The rational and predicated attributes were mentioned in the Holy Qur’an and spoken of in the Sunnah, not outside the framework of Islamic law. Al-Ahsa’I and the rest of the Shiite sages explained that the names and attributes of Allah Almighty are suspended, so we do not affirm Allah Almighty nor deny it. Except with evidence from the Qur’an or Sunnah, as there is no way to do that except through this path. Confirmation is the belief that Allah does not resemble any of His creation, neither in His names nor attributes, just as none of His creation resembles Him. The Almighty said: (There is nothing like Him, and He is the All-Hearing, the All-Seeing), and denying what was said about it by other Islamic sects. Al-Ahsa’i opposed some Islamic sects by saying Allah’s physicality and resemblance, such as the Ash’aris, and he provided textual evidence, basing his proof on rational evidence to address the rest of the religions and denying physicality. Al-Ahsa’i concluded by saying that all of Allah’s attributes are attributes of perfection, and He, Glory be to Him, has absolute perfection.
ISSN: 2663-2284

عناصر مشابهة


© 2025 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.