ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > هوبز وفن السياسة الجديد...>الوصف

هوبز وفن السياسة الجديد

العنوان بلغة أخرى: Hobbes and the Art of Politics
المصدر: نقد وتنوير
الناشر: مركز نقد وتنوير للدراسات الإنسانية
المؤلف الرئيسي: مانان، بيير (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Manent, Pierre
مؤلفين آخرين: إدريسي، عاصم منادي (مترجم)
المجلد/العدد: ع18
محكمة: نعم
الدولة: أسبانيا
التاريخ الميلادي: 2023
الشهر: ديسمبر
الصفحات: 448 - 469
ISSN: 2414-3839
رقم MD: 1447474
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch
مواضيع:
الفلسفة السياسية | الديمقراطية السياسية | هوبز، توماس، ت. 1679 م.
كلمات المؤلف المفتاحية:
الخوف من القتل | حالة الطبيعة | حرب الكل ضد الكل | العنف | العقد الاجتماعي | الدولة | The Fear of Death | The State of Nature | The War of All Against All | The Violence | The Social Contract | The State
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: يكاد يجمع الدارسون المهتمون بمجال الفلسفة السياسية على التمييز ما بين النظرية السياسية القديمة (اليونانية)، ونظيرتها الحديثة. تنعت القديمة "بالمثالية"، وهو توصيف يعود استعماله إلى المفكر السياسي الإيطالي ماكيافيل الذي زعم في مقدمة كتابه "الأمير " أن "السياسات" القديمة لم تجد طريقها إلى التطبيق في الواقع، لأن "القدماء" كتبوا عن جمهوريات ومدن متخيلتين فحسب؛ وهذا ما يجعل منها المقابل النظري للفلسفة السياسية الواقعية" التي تنظر إلى الإنسان كما يوجد في الواقع، لا كما ينبغي أن يكون. شكل هذا الفصل سمة ميزت العصر الحديث الذي يعتبر فكر الفيلسوف الإنجليزي توماس هوبز أبرز مؤسسيه. ويرجع ذلك إلى أنه استطاع تشييد منظور جديد إلى الإنسان، اعتبر بموجبه أن تفسير السلوك البشري يستلزم دراسة الطبيعة البشرية كما هي في الواقع، مجردة من المعايير التي تحدد أنماط العيش المشترك (العادات والتقاليد والقيم والآداب والقوانين الزجرية...) في المجتمع. ولتحقيق هذا القصد اصطنع "حيلة منهجية" تفترض أن للمجتمع البشري تاريخا مفترضا عاش فيه الناس من دون مؤسسات وسلطة، بحيث لم يكن لأفعالهم وقراراتهم من محرك إلا الطبيعة توصل هوبز من هذا الافتراض إلى أن الطبيعة البشرية ملأي بالانفعالات الشريرة، خاصة منها الأنانية والرغبة في السيطرة والمجد. ومن البين أن وجود الشر دون كوابح، يفضي في الغالب إلى "حرب الكل ضد الكل"، وهي وضعية يشعر فيها الناس- بشكل متساو- جميعا "بالخوف من القتل"، ووحده هذا الخوف ما يمكن أن يقودهم إلى السعي وراء الأمن والقبول بالشروط التي يتطلبها العيش المشترك والأمن. لقد استثمر هوبز فكرة "الخوف من القتل"، وجعل منها مدخلا وحيدا لبناء نظرية سياسية تفترض أن التحكم في "الشر الطبيعي" لن يكون إلا بوجود سلطة قوية شبيهة "بإله "فان" يمارسها سلطان ذو سيادة شاملة تُرهب الناس وتفرض عليهم الانصياع للقوانين المدنية. يشرح هذا المقال المترجم أهمية فكرة "الخوف من القتل" وقيمتها في النظرية السياسية الهوبزية.

Most Scholars interested in the domain of political philosophy agree on the distinction between the ancient (Greek) political theory and its modern counterpart. The old political theory is described as "idealistic"; a description that was used first by the Italian political thinker Machiavelli, who claimed in the introduction to his work The Prince that ancient politics didn't find its way to application in reality, because "the ancients" wrote only about imagined republics and cities. This makes it the theoretical counterpart to "the realistic political philosophy," which looks at man as he is in reality, not as he should be. The distinction served as a mark that distinguished the modern period for which the English philosopher Thomas Hobbes is one of the most prominent founders. This is due to the fact that Hobbes could build a new perspective, through which the explanation of human behavior requires the study of the nature of man as it is in reality, apart from the standards that determine patterns of communal living (traditions, customs, values, mores, punitive laws...etc) in society. To achieve this intention Hobbes invented a "methodological trick", which postulates that human society has a supposed history in which people lived without institutions and authority, wherefore their actions and decisions had no motive except nature. Hobbes arrived at the conclusion that human nature is rife with evil emotions, especially selfishness and the desire for dominance and glory. It is, therefore, clear that the existence of unrestrained evil eventually leads to "the war of all against all"; a situation in which all people equally-feel "the fear of death." This fear alone is what can lead them to look for security and to accept the conditions communal and safe living requires. Hobbes has used the idea of "the fear of death" and made of it the only open door to construct a political theory, which assumes that control over "natural evil" will not be where it not for a power similar to "a mortal God" practiced by a ruler with a comprehensive sovereignty that intimidates people and forces them to be subject to civil laws. This translated article explains the importance of the idea of "fear of death" and its value in the Hobbesian political theory.
ISSN: 2414-3839

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.