| LEADER |
04594nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2193555 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a العيد، سليمان بن قاسم
|g Al-Eid, Suleiman Bin Qasim
|e مؤلف
|9 149687
|
| 245 |
|
|
|a العقيدة الإسلامية وأثرها في ضبط النفس وتغذية الروح
|
| 246 |
|
|
|a The Islamic Faith and its Impact on Self-Control and Nourishing the Soul
|
| 260 |
|
|
|b المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب
|c 2024
|g فبراير
|
| 300 |
|
|
|a 43 - 74
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a هدف البحث إلى توضيح العلاقة بين الرُّوح والجسد بأنها علاقة تكاملية، والروح تُسمى روحاً قبل أن تسكن الجسد وبعد أتغادره بالموت، فإذا سكنت الجسد سميت نفساً، والجسد وعاء الرُّوح، وبالرُّوح يحي الجسد، وقد راعي الإسلام الروح والجسد، ووازن بينهما، فلا يوجد صراع بين الرُّوح والجسد، كما تستهدف العقيدة الإسلامية النفس وتوجهها، وترنو إلى إصلاحها، وحفظها من المخاطر، وهي بما جبلت عليه من خير أو شر قابلة للتطهر والسمو، والإنسان يمتلك قوة عقل وإرادة، يستطيع بهما تنقية نفسه وتطهيرها، وللعقيدة الإسلامية أكبر الأثر في ضبط نفس المسلم وتغذية روحه، وينعكس ذلك الأثر في سلوكه، ويتحكم في كثير من تصرفاته، ومن ذلك توظيف النَّعِيم الزائل لنيل النعيم الدائم من خلال الموازنة بين الدنيا والآخرة، والسمو الأخلاقي والرُّقِي القِيَمي، والقبول الحسن عند الخَلْق والخالق، وزرع الخير والمعروف باستمرار، ونيل ثقة الناس واحترامهم، والمهابة والخشية في قلوب الأعداء، ونبذ الملوثات الروحية والمهبطات النفسية، والاستقرار النفسي، وبهذا لا يعرف التوقف فهو في حياته كلها بين طاعة وعبادة في كل قول وفعل وحركة.
|b The research aimed to clarify the relationship between the soul and the body as a complementary relationship, and the soul is called a spirit before it inhabits the body and after it leaves it with death. If it inhabits the body, it is called a soul, and the body is the vessel of the soul, and with the soul the body is revived. Islam took into account the soul and the body, and balanced them, so there is no conflict between the soul and the body, just as the Islamic faith targets and directs the soul, and aspires to reform it and protect it from dangers. Whatever good or evil it is created with, it is capable of purification and transcendence. A human possesses the power of mind and will, with which he can cleanse and purify himself. The Islamic faith has the greatest impact on controlling a Muslim’s soul and nourishing his spirit, and that impact is reflected in his behavior and controls many of his actions, including utilizing fleeting bliss to achieve permanent bliss through balancing this world and the afterlife. Moral highness, moral sophistication, good acceptance from creation and the Creator, constantly cultivating goodness and kindness, gaining people’s trust and respect, fear and awe in the hearts of enemies, rejecting spiritual pollutants and psychological detractors, and psychological stability. Thus, he does not know how to stop, for in his entire life he is between obedience and worship in every word, action and step.
|
| 653 |
|
|
|a العقيدة الإسلامية
|a المهبطات النفسية
|a الرقي القيمي
|a النصوص الشرعية
|
| 692 |
|
|
|a العقيدة
|a النفس
|a الروح
|b Doctrine
|b Soul
|b Spirit
|
| 700 |
|
|
|a قاسم، أحمد هزاع قايد
|g Qasim, Ahmed Hazaa Qaid
|e م. مشارك
|9 503798
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 003
|f Al-Mağallaẗ al-ʿarabiyyaẗ lil Dirāsāt al-islāmiyyaẗ wa šarʿiyaẗ
|l 027
|m ع27
|o 1806
|s المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية
|t Arab Journal of Islamic and Sharia Studies
|v 000
|x 2537-0405
|
| 856 |
|
|
|u 1806-000-027-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1447837
|d 1447837
|
