ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > التلاوة النجدية:>الوصف

التلاوة النجدية: دراسة من منظور تأصيلي

العنوان بلغة أخرى: Najdi Recitation: A Study from an Original
المصدر: مجلة العلوم التربوية والدراسات الإنسانية
الناشر: جامعة تعز فرع التربة - دائرة الدراسات العليا والبحث العلمي
المؤلف الرئيسي: المكاوني، فاطمة بنت محمد بن عبدالرحمن (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Makawni, Fatimah bint Muhammed bin Abd Al-Rahman
المجلد/العدد: ع35
محكمة: نعم
الدولة: اليمن
التاريخ الميلادي: 2023
الشهر: ديسمبر
الصفحات: 688 - 728
DOI: 10.55074/2152-000-035-027
ISSN: 2617-5908
رقم MD: 1448579
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch, HumanIndex
مواضيع:
القرآن الكريم | التلاوة القرآنية | الأداء النجدي | القراءة الصحيحة
كلمات المؤلف المفتاحية:
التلاوة النجدية | التلحين | اللحن | الأحكام | أعلام القراء | Najdi Recitation | Composition | Melody | Rulings | Notable Reciters
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

2

حفظ في:
المستخلص: تهدف هذه الدراسة إلى التعريف بالتلاوة النجدية من الناحية الوصفية والتاريخية، وبيان حكم التلحين واللحن في تلاوة القرآن الكريم عند علماء نجد، وتحليل الأحكام المتعلقة بها، ثم عرض لنماذج من قرائها، ويتحقق ذلك بالتأصيل العلمي للمسائل، والربط بالممارسة في الواقع. وتتكون الدراسة من مقدمة وثلاثة فصول، ثم خاتمة، وتوصيات، وفهرس المصادر والمراجع، وتعتمد على المنهجين الوصفي التحليلي والاستقرائي. ومن النتائج التي توصلت إليها: أن التلاوة النجدية للقرآن الكريم أداء صوتي يتميز بصفات عدة، ونشأ في نجد لأسباب، يرجح منها بأنه وليد البيئة النجدية التي انعكس تأثيرها على أصحابها، وأصبح معروفا عنهم. لا يعرف بشكل محدد الوقت الذي نشأت فيه التلاوة النجدية، ومن الخطأ قياسها على نشأة اللحون المتمايزة حسب البلدان في القرن الرابع الهجري؛ للجهل بالتاريخ النجدي في تلك الفترة، ولاختلاف الطريقة من الأصل. يستحب تحسين الصوت في تلاوة القرآن عند علماء نجد من غير تكلف، ويحرم النغم الذي يعتمد على قواعد الغناء. يذهب علماء التجويد والقراءات النجديين إلى وجوب مراعاة التجويد من جهة الإعراب والأداء، ويتفق معهم عامة الفقهاء النجديين في مراعاة الإعراب دون التجويد، وهو محمول عندهم على الاستحباب، مع اتفاقهم على تحريم اللحن الجلي الذي يغير المبنى والمعنى. يرتبط المعنى اللغوي للمقام بالمقام النجدي، فيستعمل بمعنى الأداء أو التلاوة التي يعرف بها النجديون، وأما من جهة الاستعمال الاصطلاحي للمقام فلا يوجد أصل في المقامات السبعة بهذا الاسم. ينبغي التمييز بين الأداء والمقام، فالتلاوة النجدية أداء وأسلوب في القراءة، وأما المقام الأساسي أو الفرعي الذي يركب عليها بتوزيع النغم الموسيقي، فهو حادث وطارئ عليها، ولا يختلف حكم قراءة القرآن بها عن حكم القراءة بالمقامات، والعمدة في ذلك مع تباين العلماء في حكمها وتحذيرهم منها هو صحة القراءة وضبط الأداء. تتمتع التلاوة النجدية بعوامل القراءة الصحيحة التي تدعو إلى بقائها، فتستمد أصولها من رواية حفص عن عاصم، وينبغي أن تعلق الأخطاء بممارسة القارئ وليس بالتلاوة النجدية ذاتها. وصف الأداء النجدي في التلاوة بإهمال التجويد تعميم في الحكم، ويحسن مراعاة المرحلة التي ارتبطت بها وأثرت عليها من حيث نوع العلم في كونه من علوم الآلة التي لم يركز عليها النجديون في فترة سابقة مع توفر نواته ونشاطه، والمذهب عامة الفقهاء النجديين باستحباب التجويد.

The current study tends to introduce Najdi recitation from a descriptive and historical perspective, and to explain the ruling on composition and melody in the recitation of the Holy Qur’an according to Najd scholars. It tries to analyze the rulings related to them, presenting examples from their readers. This is achieved by scientifically rooting the issues and linking them to practice in reality. The study consists of an introduction, three sections, a conclusion, recommendations, and two indexes, relying on the descriptive, analytical, and inductive approaches. The results shows that Najdi recitation of the Holy Qur’an is a vocal performance characterized by several characteristics, and it arose in Najd for reasons, most likely of which are that it was the product of the Najdi environment whose influence was reflected on its owners and became known among them. The time in which Najdi recitation arose is not known specifically, and it is wrong to compare it to the emergence of distinct melodies according to countries in the fourth century AH. Due to ignorance of Najdi history in that period, and the method being different from the original, and the composition being influenced by lyrical theories. According to the scholars of Najd, it is desirable to improve one’s voice when reciting the Qur’an without affectation, and it is forbidden to tune into music that relies on the rules of singing. Najdi Tajweed and recitation scholars hold that Tajweed must be taken into account in terms of parsing and performance, and most Najdi jurists agree with them in taking into account parsing without Tajweed. This is desirable, despite their agreement on the prohibition of explicit melody that changes the structure and meaning. The maqam ratio for Najdi recitation in the language is the maqam ratio in the sense of well-known performance in Najd. As for the conventional use of the maqam, there is no basis in the seven maqams with this name. A distinction must be made between performance and status. Najdi recitation is a performance and a method of reading, and as for the basic or secondary maqam that is attached to it through the distribution of musical melody, it is incidental and incidental to it, and the ruling on reading the Qur’an with it does not differ from the ruling on reading with maqams. Despite the scholars’ differences in its ruling and warning against it, is the correctness of the reading and control of performance. Najdi recitation has the factors of correct reading that call for its survival. It derives its origins from the narration of Hafs on the authority of Asim, and errors should be attributed to the reciter’s practice and not to Najdi recitation itself. Describing the Najdi performance in recitation by neglecting Tajweed is a generalization in the ruling, and it is better to take into account the stage that was associated with it and influenced it, in terms of the type of science in that it is an instrument science that the Najdis did not focus on in a previous period despite the availability of its nucleus and activity, and the doctrine of the general Najdi jurists that Tajweed is desirable.
ISSN: 2617-5908

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.