ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > التناص القرآني في مدائح النبي...>مارك

التناص القرآني في مدائح النبي "ص" وأهل البيت "ع" عند الصاحب بن عباد

العنوان بلغة أخرى: Quranic Intertextuality in Praises of the Prophet "PBUH" and Ahl Al-Bayt "PBUH" According to Al-Sahib Bin Abbad
المصدر: مجلة مركز بابل للدراسات الإنسانية
الناشر: جامعة بابل - مركز بابل للدراسات الحضارية والتاريخية
المؤلف الرئيسي: الجعفري، حيدر منعم يحيى (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Jaafari, Haider Moneim Yahya
مؤلفين آخرين: شاهرخ، مهدى (مشرف) , مشايخي، حميد رضا (مشرف)
المجلد/العدد: مج14, ع1
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2024
الصفحات: 249 - 284
DOI: 10.33843/1152-014-001-012
ISSN: 2227-2895
رقم MD: 1448680
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
التناص الأدبي | المدح النبوي | النصوص الشعرية | النقد الأدبي
كلمات المؤلف المفتاحية:
التناص القرآني | الصاحب بن عباد | المدائح النبوية | مدائح أهل البيت | محمد بنيس | جوليا كريستيفا | الاجتراري | الامتصاصي | الحواري | Qur’anic Intertextuality | Al-Sahib Bin Abbad | Prophetic Praises | Praises of Ahl Al-Bayt | Muhammad Bennis | Julia Kristeva | Ruminative | Absorbing | Dialogical
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 06132nam a22002657a 4500
001 2194378
024 |3 10.33843/1152-014-001-012 
041 |a ara 
044 |b العراق 
100 |9 767932  |a الجعفري، حيدر منعم يحيى  |e مؤلف  |g Al-Jaafari, Haider Moneim Yahya 
245 |a التناص القرآني في مدائح النبي "ص" وأهل البيت "ع" عند الصاحب بن عباد 
246 |a Quranic Intertextuality in Praises of the Prophet "PBUH" and Ahl Al-Bayt "PBUH" According to Al-Sahib Bin Abbad 
260 |b جامعة بابل - مركز بابل للدراسات الحضارية والتاريخية  |c 2024 
300 |a 249 - 284 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a التناص هو ذلك المصطلح النقدي الذي طرحته أول مرة الباحثة اللغوية البلغارية جوليا كريستيفا، وكان ذلك أواخر الستينات من القرن الماضي فتناوله الباحثون بتعريفات وتوصيفات متعددة ومختلفة، حتى شاع استخدامه في النقد العربي المعاصر، وقد تم تطبيق نظرية التناص على كثير من نتاج الشعراء في مختلف العصور الأدبية، يهدف هذا البحث معتمدا على المنهج الوصفي التحليلي إلى دراسة التناص القرآني في مدائح النبي (صلى الله عليه وسلم) وأهل بيته الكرام (عليهم السلام) عند الصاحب بن عباد، من خلال قواعد البحث التناصي الحديث حسب منظور الناقد محمد بنيس ومستوياته الثلاث (الاجترارية والامتصاصية والحوارية) وما يقابلها من مستويات الناقدة جوليا كريستيفا وهي (النفي المتوازي والجزئي والكلي)، تشير نتائج هذا البحث إلى ارتفاع نسبة مستوى التناص الاجتراري من النصوص القرآنية، لكن من خلال إبداع وتصوير جديد، فالشاعر يعيد الجمل والألفاظ والمعاني القرآنية بإبداع منسجم ومتناسق مع دلالته القصدية في النص الشعري فقد تعالق النص القرآني مع نصوص الشاعر تعالقا وثيقا بصورة خاصة والنص الديني بصورة. عامة، حيث اصطبغ ديوانه الشعري بصبغة دينية خالصة متخذا من الجانب العقائدي التشييعي مسارا ومنطلقا لهذه المدائح، كما ظهر في البحث ارتفاع نسبة التناص الداخلي للنصوص القرآنية، فالشاعر يعيد الاجترار مرات متعددة وبصور شعرية إبداعية مختلفة وهذا إن دل إنما يدل على عقيدة حقيقية صادقة ومنهج اتباع راسخ وفق حجة واستدلال قرآني، هذا والحمد لله رب العالمين هو الموفق والمعين.  |b Intertextuality is the critical term that was first proposed by the Bulgarian linguist Julia Kristeva, and that was in the late sixties of the last century. Researchers dealt with it with multiple and different definitions and descriptions, until it became widely used in contemporary Arab criticism. The theory of intertextuality has been applied to many of the works of poets in different eras. Literary, this research aims, relying on the descriptive analytical approach, to study Qur’anic intertextuality in the praises of the Prophet (PBUH) and his honorable family (PBUH) according to Al-Sahib Ibn Abbad, through the rules of modern intertextual research according to the perspective of the critic Muhammad Bannis and its three levels (reflexive, absorbing, and dialogical) and so on. It is matched by the levels of critic Julia Kristeva, which are (parallel, partial, and total negation). The results of this research indicate a high level of repetitive intertextuality from the Qur’anic texts, but through creativity and new depiction. The poet repeats the Qur’anic sentences, words, and meanings with creativity that is harmonious and consistent with its intentional significance in the poetic text. The Qur’anic text was closely intertwined with the poet’s texts in particular, and with the religious text in general, as his poetry collection was tinged with a purely religious character, taking the Shiite doctrinal aspect as a path and starting point for these praises. The research also showed a high rate of internal intertextuality of the Qur’anic texts, as the poet repeatedly ruminates. Multiple and in different creative poetic forms, this indicates a true and sincere belief and a firm approach to follow according to Quranic argument and reasoning. Praise be to God, Lord of the Worlds, He is the Conciliator and Helper. 
653 |a التناص الأدبي  |a المدح النبوي  |a النصوص الشعرية  |a النقد الأدبي 
692 |a التناص القرآني  |a الصاحب بن عباد  |a المدائح النبوية  |a مدائح أهل البيت  |a محمد بنيس  |a جوليا كريستيفا  |a الاجتراري  |a الامتصاصي  |a الحواري  |b Qur’anic Intertextuality  |b Al-Sahib Bin Abbad  |b Prophetic Praises  |b Praises of Ahl Al-Bayt  |b Muhammad Bennis  |b Julia Kristeva  |b Ruminative  |b Absorbing  |b Dialogical 
700 |a شاهرخ، مهدى  |g Shahrokh, Mehdi  |e مشرف  |9 570196 
700 |9 705521  |a مشايخي، حميد رضا  |e مشرف  |g Mashaiehki, Hamid Reda 
773 |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات  |4 التاريخ  |6 Humanities, Multidisciplinary  |6 History  |c 012  |e Journal Of Babylon Center For Humanities Studies  |f Mağallaẗ markaz Bābil li-l-dirāsāt al-insāniyyaẗ  |l 001  |m مج14, ع1  |o 1152  |s مجلة مركز بابل للدراسات الإنسانية  |v 014  |x 2227-2895 
856 |u 1152-014-001-012.pdf 
930 |d n  |p y  |q n 
995 |a HumanIndex 
999 |c 1448680  |d 1448680 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.