ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الانهزامية عند الشاعر الجاهلي...>مارك

الانهزامية عند الشاعر الجاهلي بين الرفض والقبول: قيمة الدية نموذجا

العنوان بلغة أخرى: Defeatism According to the Pre-Islamic Poet between Rejection and Acceptance: The Value of Blood Money as an Example
المصدر: مجلة مركز بابل للدراسات الإنسانية
الناشر: جامعة بابل - مركز بابل للدراسات الحضارية والتاريخية
المؤلف الرئيسي: فرحان، خالد مجيد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Farhan, Khaled Majeed
مؤلفين آخرين: فياض، ياسر أحمد (مشرف)
المجلد/العدد: مج14, ع1
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2024
الصفحات: 2727 - 2754
DOI: 10.33843/1152-014-001-110
ISSN: 2227-2895
رقم MD: 1449143
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
الأدب العربي | الشعر الجاهلي | قيمة الدية
كلمات المؤلف المفتاحية:
الانهزامية | الشاعر الجاهلي | الدية | الرفض | القبول | Defeatism | Pre-Islamic Poet | Blood Money | Rejection | Acceptance
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 06489nam a22002537a 4500
001 2194873
024 |3 10.33843/1152-014-001-110 
041 |a ara 
044 |b العراق 
100 |9 768150  |a فرحان، خالد مجيد  |e مؤلف  |g Farhan, Khaled Majeed 
245 |a الانهزامية عند الشاعر الجاهلي بين الرفض والقبول:  |b قيمة الدية نموذجا 
246 |a Defeatism According to the Pre-Islamic Poet between Rejection and Acceptance:  |b The Value of Blood Money as an Example 
260 |b جامعة بابل - مركز بابل للدراسات الحضارية والتاريخية  |c 2024 
300 |a 2727 - 2754 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a  تهدف هذه الدراسة الموسومة بـ (الانهزامية عند الشاعر الجاهلي بين الرفض والقبول / قيمة الدية نموذجا) بيان حال الانهزام لدى الشاعر الجاهلي ورفضه إياه من خلال قيمة الدية بوصفها قيمة عظمى وعلى الجاهلي الالتزام بها، والإصرار على عدم انتهاكها، لأنها كانت بمثابة الضابط الاجتماعي للفرد الجاهلي آنذاك في ظل غياب سلطة القانون التي تحمي الضعيف وتقف بوجه المعتدي. إن الدية كانت قانونا تحد من النزاعات وتحافظ على الأرواح، لكن الجاهلي وقف موقف الرافض لها؛ لأنه عدها من قبيل الجبن والخضوع، وأصر على رفضها والأخذ بالثأر، وهذا ما وجدناه عند استنطاقنا لأشعار الشعراء، ولا ننفي أننا وجدنا هنا وهناك نماذج الشعراء قبلوا الدية وعدوها شيئا مقبولا وسنة طيبة يجدر الأخذ بها؛ ولكنها لم ترد على ألسنة الشعراء القابلين بالدية أنفسهم، بل وصلتنا عن طريق آخرين غيرهم من الشعراء، سواء ممن وقفوا منها موقف الرفض أم القبول. وسنقف في هذا البحث على مفهوم "الدية بين الرفض والقبول" ولعلنا لا نبالغ إن قلنا أن الأدب الجاهلي تضمن كافة القيم الجاهلية في ذلك العصر. وقد مثلت القيم ضابطا اجتماعيا يحتم على الجاهلي أن يظهر بمظهر القوي المتمكن عن استحصال حقوقه بقوة السيف، لذا كان لزاما على الجاهلي الذي يرجو الرفعة والمكانة أن يرفض الدية ويعدها نوعا من أنواع الانهزام فراح أغلب الجاهليين يرفضون الدية وهذا ما صرح به الشعراء أنفسهم في قصائدهم وتباهوا بها في محافلهم، وهذا لا يعني أن هذه "الدية" قد اندثرت تماما، فهناك من قبل بها لكنه لم يصرح بذلك خشية من سطوة المجتمع، فلم يكن أحد من الشعراء قادرا على تجاوز الثوابت وتحدي المجتمع بالتصريح بها؛ لذا وجدنا نماذج قبول الدية في الشعر الجاهلي على ألسنة شعراء آخرين، وهذا ما سنجده في طيات هذا البحث.  |b This study, titled (Defeatism among the pre-Islamic poet between rejection and acceptance/ the value of blood money as an example), aims to explain the state of defeat in the pre-Islamic poet and his rejection of it through the value of blood money as it is a great value and the pre Islamic person must adhere to it and insist on not violating it, because it was a social control for the pre-Islamic individual. At that time, in the absence of the rule of law that protects the weak and stands up to the aggressor. Blood money was a law that limited conflicts and preserved lives, but the pre-Islamic era rejected it. Because he considered it a form of cowardice and submission, and insisted on rejecting it and taking revenge, and this is what we found when we interrogated the poems of poets, and we do not deny that we found here and there examples of poets who accepted blood money and considered it something acceptable and a good practice that should be followed. But it did not come from the poets who accepted the blood money themselves. Rather, it reached us through other poets, whether those who took a position of rejection or acceptance of it. In this research, we will focus on the concept of “blood money between rejection and acceptance.” Perhaps we are not exaggerating if we say that pre Islamic literature included all the pre-Islamic values of that era. Values represented a social control that required the pre-Islamic person to appear strong and able to obtain his rights by the force of the sword. Therefore, it was necessary for the pre-Islamic person, who hoped for prestige and status, to refuse blood money and consider it a kind of defeat. Thus, most of the pre-Islamic people refused blood money, and this is what the poets themselves declared in their poems and boasted. This does not mean that this “blood money” has completely disappeared. There are those who accepted it but did not declare it for fear of the influence of society. None of the poets were able to transcend the constants and challenge society by declaring it. Therefore, we found examples of accepting blood money in pre-Islamic poetry on the lips of other poets, and this is what we will find in the folds of this research. 
653 |a الأدب العربي  |a الشعر الجاهلي  |a قيمة الدية 
692 |a الانهزامية  |a الشاعر الجاهلي  |a الدية  |a الرفض  |a القبول  |b Defeatism  |b Pre-Islamic Poet  |b Blood Money  |b Rejection  |b Acceptance 
700 |9 292143  |a فياض، ياسر أحمد  |e مشرف  |g Fayyadh, Yasir Ahmed 
773 |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات  |4 التاريخ  |6 Humanities, Multidisciplinary  |6 History  |c 110  |e Journal Of Babylon Center For Humanities Studies  |f Mağallaẗ markaz Bābil li-l-dirāsāt al-insāniyyaẗ  |l 001  |m مج14, ع1  |o 1152  |s مجلة مركز بابل للدراسات الإنسانية  |v 014  |x 2227-2895 
856 |u 1152-014-001-110.pdf 
930 |d n  |p y  |q n 
995 |a HumanIndex 
999 |c 1449143  |d 1449143 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.