| LEADER |
03222nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2195567 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a فياض، حسام الدين محمود
|g Fayad, Hossam Aldin Mahmoud
|e مؤلف
|9 292069
|
| 245 |
|
|
|a في جدلية اللوغوس والإيروس في الحضارة الغربية المعاصرة:
|b قراءة في نظرية ماركيوز عن الحب والحضارة
|
| 260 |
|
|
|b مركز العبيكان للأبحاث والنشر
|c 2024
|g مايو
|
| 300 |
|
|
|a 24 - 27
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استعرض المقال قراءة في نظرية ماركيوز عن الحب والحضارة لمناقشة الجدلية بين مفهومي اللوغوس والإيروس في الحضارة الغربية المعاصرة. يرى ماركيوز أن للعقل دور لم يستطيع تجاهله بوصفه مفكرًا جدليًا فالعقل كان له دور أساسي في خلق العالم الذي نحيا فيه ومع ذلك فقد كان له دورًا أساسيًا في الإبقاء على الظلم والشقاء والعذاب، فباسم العقل كانت ترتكب أبشع الجرائم في التاريخ، وباسمه أنشئت محاكم التفتيش ومعسكرات التعذيب وغرف الغاز وغيره، ومن هنا ناقش التقابل والتضاد بين لوغوس منطق السيطرة وقمع الغرائز، وايروس غريزة الحياة ومنطق التمرد والبحث عن اللذة ومن هنا اعتبر الغرائز والحساسية معاديا للعقل بل ومفسدان له، وناشد بضرورة التوازن بين السعادة والعقل، أو بين الفكر واللذة الخاصة، للتغلب على تلك الثنائيات. وأشار المقال إلى الآلية التي يعالج بها ماركيوز قضية التحرر الجنسي. واختتم المقال بالقول بأن ماركيوز يظهر على أنه مفكر آخر من دعاة "العودة إلى الطبيعة"، ومن أنصار رد اعتبار الحب والخيال والعاطفة إزاء طغيان العقل. والفارق الوحيد بين دعوته إلى اتخاذ القيم الجمالية هدفاً أسمى للحياة الخالية من الكبت، وبين دعوة أنصار العودة إلى الطبيعة التقليديين، هو أن هؤلاء الأخيرين يحلمون بالطبيعة البسيطة الساذجة، والبدائية في بعض الأحيان، على حين أن نزعة ماركيوز الطبيعية ملائمة لعصر التكنولوجيا الرفيعة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024
|
| 653 |
|
|
|a الحضارة الغربية
|a عملية التحرر الاجتماعي
|a الفلسفة النقدية
|a جدلية اللوغوس والإيروس
|
| 773 |
|
|
|4 دراسات ثقافية
|6 Cultural studies
|c 007
|e Fikr Magazine
|l 040
|m ع40
|o 0780
|s مجلة فكر
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 0780-000-040-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1449818
|d 1449818
|
