ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > علل حديث البراء بن عازب في احت...>مارك

علل حديث البراء بن عازب في احتضار الإنسان وفتنة القبر: جمعا ودراسة

العنوان بلغة أخرى: Flaws of the Hadith Narrated by Al-Bara'a bin 'Aazib about a Person’s Death and the Temptation of the Grave: Collection and Study
المصدر: أبحاث
الناشر: جامعة الحديدة - كلية التربية بالحديدة
المؤلف الرئيسي: الخياط، سامي بن أحمد بن عبدالعزيز (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Khayyat, Sami bin Ahmed bin Abdulaziz
المجلد/العدد: مج11, ع1
محكمة: نعم
الدولة: اليمن
التاريخ الميلادي: 2024
الشهر: مارس
الصفحات: 283 - 330
DOI: 10.52840/1965-011-001-008
ISSN: 2710-107X
رقم MD: 1451536
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch, HumanIndex
مواضيع:
علوم السنة النبوية | تخريج الأحاديث | الضوابط الشرعية | عذاب القبر
كلمات المؤلف المفتاحية:
علل الحديث | نكير | حديث البراء | قبر | منكر | Flaws of Hadith | Nakir | Al-Bara'a's Hadith | Grave | Munkar
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

2

حفظ في:
LEADER 05427nam a2200253 4500
001 2197096
024 |3 10.52840/1965-011-001-008 
041 |a ara 
044 |b اليمن 
100 |9 769082  |a الخياط، سامي بن أحمد بن عبدالعزيز  |e مؤلف  |g Al-Khayyat, Sami bin Ahmed bin Abdulaziz 
245 |a علل حديث البراء بن عازب في احتضار الإنسان وفتنة القبر:  |b جمعا ودراسة 
246 |a Flaws of the Hadith Narrated by Al-Bara'a bin 'Aazib about a Person’s Death and the Temptation of the Grave:  |b Collection and Study 
260 |b جامعة الحديدة - كلية التربية بالحديدة  |c 2024  |g مارس 
300 |a 283 - 330 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a أعل حديث البراء بن عازب في احتضار الإنسان وسؤاله في القبر بسبع علل؛ نفي سماع المنهال من زاذان، وسماع زاذان من البراء، ونكارة متنه، وتفرد المنهال بن عمرو، عن زاذان، عن البراء، وتضعيف المنهال، وإدخال أبي البختري بين زاذان والبراء بن عازب، وعدم إخراج صاحبي الصحيح له، وعنعنة الأعمش وإدخال الحسن بن عمارة بين الأعمش والمنهال بن عمرو. وأوضحت الدراسة بأن ما أعل به غير صحيح؛ فسند الحديث مسلسل بالسماع، والمنهال بن عمرو وزاذان موثقان؛ فالمنهال من رجال البخاري، وزاذان من رجال مسلم، والمنهال بن عمرو، وزاذان لم ينفردا بروايته، فالحديث له طرق أخرى عن البراء، وليس في متنه ما ينكر إذ يشهد له حديث أبي هريرة، وعائشة، وأسماء، وأنس، وغيرهم. وأوضحت الدارسة: أن ما تضمنه حديث البراء من زيادة معان ليس فيها مخالفة أو منافاة لما رواه غيره في الباب، وعدم إخراج صاحبي الصحيح لرواية المنهال لأسباب منها: اكتفاء بما خرجاه في الباب عن غيره، أو طلبا للاختصار، أو لأنه ليس على شرطهما في القوة، وقد صحح الحديث جماهير المحدثين، كابن أبي عاصم، وابن جرير الطبري، والحاكم، وابن منده، والبيهقي، والمنذري، وابن القطان، وابن تيمية، وابن قيم الجوزية، والهيثمي، والبوصيري والألباني، وخلصت الدراسة إلى صحة الحديث، وأن ما أعل به إما أنه غير صحيح، أو لا يؤثر فيه.  |b The narration by Al-Bara'a bin 'Aazib about the questioning of a person at the time of death and in the grave was criticized for seven reasons: the denial of Al-Munhal's hearing from Zadhan, Zadhan's hearing from Al-Bara'a, the strangeness of its content, the solitary transmission by Al-Munhal bin 'Amr from Zadhan from Al-Bara'a, the weakening of Al-Munhal, the inclusion of Abu Al-Bukhturi between Zadhan and Al-Bara'a bin 'Aazib, the absence of this hadith in the two Saheehs (Bukhari and Muslim), the criticism of Al-A'mash and the insertion of Hasan bin 'Amarah between Al-A'mash and Al-Munhal bin 'Amr. However, the study clarified that these criticisms are not valid; the chain of narrators of the hadith is continuous with hearing, and both Al- Munhal bin Amr and Zadhan are reliable; Al-Munhal is among the narrators of Bukhari, and Zadhan among those of Muslim. Besides, Al- Munhal bin 'Amr and Zadhan did not exclusively narrate it, as there are other chains from Al-Bara'a. moreover, there is nothing in the text of the hadith to be criticized as it is supported by the narrations of Abu Hurairah, 'Aisha, Asma'a, Anas, and others. The study further explained that the additional meanings in Al-Bara'as hadith do not contradict or conflict with what others have narrated on the subject. The two Saheehs’ exclusion of Al-Munhal's narration could be due to their satisfaction with what they have narrated on the subject from others, a desire for brevity, or because it did not meet their specific criteria. However, the hadith has been authenticated by many scholars including Ibn Abi 'Asim, Ibn Jarir Al-Tabari, Al-Hakim, Ibn Mandah, Al-Bayhaqi, Al-Mundhiri, Ibn Al- Qattan, Ibn Taymiyyah, Ibn Qayyim Al-Jawziyyah, Al-Haythami, Al- Busiri, and Al-Albani. The study concluded that the hadith is valid, and the criticisms against it are either not valid or do not affect its validity. 
653 |a علوم السنة النبوية  |a تخريج الأحاديث  |a الضوابط الشرعية  |a عذاب القبر 
692 |a علل الحديث  |a نكير  |a حديث البراء  |a قبر  |a منكر  |b Flaws of Hadith  |b Nakir  |b Al-Bara'a's Hadith  |b Grave  |b Munkar 
773 |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات  |4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات  |6 Humanities, Multidisciplinary  |6 Social Sciences, Interdisciplinary  |c 008  |e Abhath Journal  |f Abḥāṯ  |l 001  |m مج11, ع1  |o 1965  |s أبحاث  |v 011  |x 2710-107X 
856 |u 1965-011-001-008.pdf 
930 |d y  |p y  |q n 
995 |a EduSearch 
995 |a HumanIndex 
999 |c 1451536  |d 1451536 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.