| LEADER |
04340nam a22002657a 4500 |
| 001 |
2197642 |
| 024 |
|
|
|3 10.33858/0500-013-001-085
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 574674
|a شارفي، عبدالقادر
|e مؤلف
|g Cherfi, Abdelkader
|
| 245 |
|
|
|a الفرق الكلامية الإسلامية وظاهرة التطرف الديني
|
| 246 |
|
|
|a Islamic Sects and the Phenomenonof Religious Extremism
|
| 260 |
|
|
|b جامعة حسيبة بن بوعلي بالشلف
|c 2021
|
| 300 |
|
|
|a 214 - 222
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a نتعرض في هذا المقال إلى ظاهرة التطرف والغلو عند الفرق الكلامية الإسلامية على المستويين النظري والعملي. وقد كان الغرض من ذلك هو إبراز كيف يصبح الدين معيارا وسلاحا للتمييز عندما يوظف في الصراعات السياسية، ليس ذلك فقط مع الخصم الذي شهد له القرآن الكريم بالخصومة (=الكافر)، بل مع الأخ المسلم الذي ينتمي إلى الجماعة الإسلامية بحكم شهادة التوحيد، والإقرار بالشعائر المنصوص عليها. ولعل ما يبرر هذه الوضعية لدى هذه الفرق آنذاك، أن المرحلة الابستمية التي كانت خاصية الفكر الوسطي أين كانت المقولات الدينية مهيمنة، بدل مقولات الفكر السياسي الحديثة، جعلت هذه الفرق ترى في الخلاف السياسي على انه خلاف ديني عقائدي، مما جعل الخصم أو المخالف خصيما في الدين، ومن ثم فمعاملته تكون بحدود دينية. غير أن استمرار هذا الفكر اليوم لدى كثير من الجماعات الدينية المعاصرة - وهو ما يثير العجب - يدعو إلى المراجعة في كثير من المقولات الفكر الديني الحديث والمعاصر. لسبب بسيط وهو أنها تجعل من الفكر الديني القديم فكرا مطلقا يتعالى على التاريخ الذي أنتجه.
|b When religion becomes a criterion of discrimination and antagonism, it undoubtedly has been employed for non-religious purpose. This is what we see with Islamic sects, so concepts of faith, immorality and infidelity have become used to denote the offender and the opponent in the Islamic circle. It is mainly political concepts that have worn the dress of religion. Perhaps this position is justified by these teams at the time, that the epistemic stage that was the characteristic of the middle thought where the religious sayings were dominant, instead of the sayings of modern political thought, made these teams see the political dispute as a religious ideological disagreement, which made the opponent adversary in Religion, and then his treatment is with religious limits. However, the continuation of this thought today among many contemporary religious groups - which is surprising- calls for a review in many categories of modern and contemporary religious thought. For the simple reason that it makes old religious thought an absolute thought that transcends the history that it produced.
|
| 653 |
|
|
|a ظاهرة الكلام
|a التراث الفكري
|a المقولات الدينية
|
| 692 |
|
|
|a الفكر الديني
|a علم الكلام
|a الفرق الكلامية
|a العقيدة
|a التطرف الديني
|b Religious Thought
|b Islamic Dogmatic Theology
|b Sects of Islamic Theology
|b Dogma/Doctrine
|b Religious Extremism
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 085
|f Al-akādīmiyaẗ li-l-dirāsāt al-iğtimāՙiyaẗ wa al-insāniyaẗ
|l 001
|m مج13, ع1
|o 0500
|s مجلة الأكاديمية للدراسات الاجتماعية والإنسانية
|t The Academy Journal of Social Studies and Humanities
|v 013
|x 2437-0320
|
| 856 |
|
|
|u 0500-013-001-085.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1452102
|d 1452102
|
