| LEADER |
05025nam a22002657a 4500 |
| 001 |
2197747 |
| 024 |
|
|
|3 10.33858/0500-013-001-093
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 769412
|a منصر، محند شريف
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a فلسفة غوستاف لوبون السياسية والتاريخية وأبعادها السيكولوجية
|
| 246 |
|
|
|a The Political and Historical Philosophy of Gustave Le Bon and Its Psychological Dimensions
|
| 260 |
|
|
|b جامعة حسيبة بن بوعلي بالشلف
|c 2021
|
| 300 |
|
|
|a 295 - 306
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a في نظر غوستاف لوبون، تختلف سيكولوجيا الفرد في الجمهور عن سيكولوجيا الفرد المنعزل. نفسية الجمهور هي، بالطبيعة، لاشعورية. لا يمكن التأثير في الجمهور إلا بالخيالات، لأنه لا يفكر إلا بالخيالات؛ لا يفهم بالتالي الفكر العقلاني والمفهومي. الخيالات لا بد أن تكون مثارة بالاستعانة بالمنطق الساذج.أما المنطق العقلاني فهو نمط تفكير الإنسان المنفرد الذي يعمل في عزلة. في تاريخ الحضارة هناك صراع بين العقل واللاشعور؛ لذلك كان مجرى التاريخ بطيئا. الهدف من هذا المقال، معرفة أحوال أوروبا النفسية والاجتماعية في الحقبة الأخيرة للقرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين، رغبة منا أن نسقط هذه الأحوال على واقعنا الإسلامي اليوم. في معالجة هذا الموضوع اعتمدنا على فرويد ويونغ. إتبعنا في هذا المقال المنهج التحليلي المقارن من أجل تبسيط أفكار لوبون. توصلنا إلى نتيجة أن لوبون كان في وقته شاهدا على تحطيم مكتسبات عصر التنوير، بفعل استفحال النفسيات الجماعية. في نظر لوبون، ارتقاء الحضارات هي من فعل الأفراد الخواص الذين يشتغلون في عزلة. الارتقائية السيكولوجية تبدأ في الأفراد الخواص ولا تبدأ بالمجتمع، فيجب أن يكون المجتمع تابعا للفرد. أخيرا، اعتقد لوبون أنه أقام أسسا علمية وسيكولوجية لفلسفة تاريخ. فلسفة تاريخ خالية من الأبعاد الانطولوجية والميتافيزيقية والغائية. تصور لوبون محركا للتاريخ، لكنه لم يتصور قصدية للتاريخ لسبب تشاؤمه.
|b According to Gustave Le Bon, psychology of individual crowd differs from the psychology of individual isolated. The soul of the crowd is, by nature, unconscious. The crowd can only be convinced by the pictures (Images); it only thinks by pictures, it can’t understand the rational and the conceptual thought. The images must be generated using the help of vulgar logic. As for the rational logic, it is the mode of thought of the isolated individual who works in solitude. In the history of civilization, there is a struggle between reason and unconscious; that is why the course of history is slow. Our objective is to know the psychic and social state of Europe at the age of Le Bon, as the current state of the Muslim world. We studied this subject based on psychoanalyses. So in this article, we followed the analytical and comparative method, to make understanding the ideas of LeBon and make them simplified. According to Le Bon the progression of civilization is a business of the individual isolated, the state plays only a secondary role in the process of progress. Le Bon believed that he has established scientific bases for a philosophy of history.
|
| 653 |
|
|
|a الفكر العقلاني
|a فلسفة التاريخ
|a لوبون، غوستاف، ت. 1931 م.
|a سيكولوجية الجماهير
|
| 692 |
|
|
|a اللاشعور
|a العدوى الذهنية
|a الجمهور
|a الإيحاء
|a المنطق العقلاني
|a المنطق الساذج
|b Unconscious
|b Mental Contagion
|b The Crowd
|b Suggestion
|b Rational Logic
|b Vulgar Logic
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 093
|f Al-akādīmiyaẗ li-l-dirāsāt al-iğtimāՙiyaẗ wa al-insāniyaẗ
|l 001
|m مج13, ع1
|o 0500
|s مجلة الأكاديمية للدراسات الاجتماعية والإنسانية
|t The Academy Journal of Social Studies and Humanities
|v 013
|x 2437-0320
|
| 856 |
|
|
|u 0500-013-001-093.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1452218
|d 1452218
|
