| LEADER |
06390nam a22002657a 4500 |
| 001 |
2197876 |
| 024 |
|
|
|3 10.51837/0827-000-075-027
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a كلخوران، سيد حسن عابديان
|g Kalkhoran, Seyyed Hasan Abedian
|e مؤلف
|9 697925
|
| 245 |
|
|
|a الخصوصية الاجتماعية للشرق الأوسط في النص القرآني
|
| 246 |
|
|
|a The Social Specificity of the Middle East in the Quranic Text
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية
|c 2023
|g كانون الأول
|m 1445
|
| 300 |
|
|
|a 629 - 650
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a لقد شكل الإسلام عاملا من عوامل استمرار وتفوق دول المنطقة في فترات سابقة من تاريخ الشرق الأوسط على سائر دول العالم، وحيث أن علم الاجتماع كما عرفه المختصون هو أحد العلوم الإنسانية، وهو العلم الخاص بدراسة المجتمع البشري بكل أنواعه وطوائفه، بهدف معرفة طبيعة كل مجتمع وخصائصه والقوانين التي يسير عليها، كما يقوم علم الاجتماع بدراسة سلوك الجماعات وأنظمتها، وحياة الأفراد بداخلها، وما هي طبيعة العلاقات بين أفرادها، وفي هذا الصدد جاءت بعض الآيات القرآنية تشير إلى خصوصية منطقة الشرق الأوسط الاجتماعية، وما كان عليه من عادات وتقاليد سكانها على مر العصور، فتارة تشير إلى طقوسهم العبادية وأخرى تشير إلى طبيعة الديانات التي اعتنقوها وكانت سائدة عندهم، وآيات أخرى أشارت إلى آثارهم العمرانية الإسلامية والدور العبادية ورمزيتها عندهم. وأيضا يتم تناول عدة آيات تشير بمضمونها كيف كان سكان منطقة الشرق الأوسط متمسكين ببناء دور العبادة المختلفة والمساجد، حيث كان اتصال الثقافات خصبا في صفة خاصة في المجال الديني، وكذلك ما ساهمت به المباني اللاهوتية السومرية والمصرية الكبرى، في تكوين البنية الدينية التوحيدية أي فكرة الإله الواحد المشرع والمنظم للكون والديان الأسمى للخير والشر، التي تم الانتقال بها في الثنائية التوحيدية إلى ما بين (المؤمن والكافر) والتاريخ شاهد على إنشاء أول دور العبادة في الأرض كان في هذه المنطقة، والقرآن الكريم مصرح بذلك بأن أول بيت عبادة وضع للناس للذي ببكة: "إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ" آل عمران: ٩٦، والموصوف بالعتيق في آية أخرى "وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ" الحج: ۲۹، أي من قدم الزمان كان هذا البيت بيت عبادة وطاعة الله في هذه المنطقة من العالم، ولهذا تسعى هذه الدراسة المختصرة عرض وبيان الآيات بهذه الخصوصية ضمن مطالب هذا البحث.
|b Islam constituted a factor in the continuity and superiority of the countries of the region in earlier periods of the history of the Middle East over the rest of the countries of the world, and since sociology, as defined by specialists, is one of the human sciences, and it is the science specializing in the study of human society in all its types and sects, with the aim of knowing the nature and characteristics of each society. Sociology studies the behavior of groups and their systems, the lives of individuals within them, and what is the nature of the relations between its members. Ages, sometimes referring to their worship rituals and others referring to the nature of the religions that they embraced and were prevalent among them, and other verses referred to their Islamic urban monuments and places of worship and their symbolism for them. Also, several verses are addressed that indicate in their content how the inhabitants of the Middle East adhered to building various places of worship and mosques, where the contact of cultures was fertile in a special capacity in the religious field, as well as what the Sumerian and Egyptian theological buildings contributed to in the formation of the monotheistic religious structure, i.e. the idea of God. The one legislator and organizer of the universe and the supreme judge of good and evil, which was transferred in the monotheistic dualism to between (the believer and the unbeliever).: ((Indeed, the first house set up for people was the one at Bakkah, blessed and a guidance for the worlds)) Al-Imran: 96, and what is described as the ancient in another verse ((And let them circumambulate the ancient house)) Hajj: 29, i.e. Since ancient times, this house has been a house of worship and obedience to God In this region of the world, and for this reason, this brief study seeks to display and explain the verses of this specificity within the requirements of this research.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a تفسير القرآن
|a الحياة الاجتماعية
|a التربية الاجتماعية
|
| 692 |
|
|
|a الخصوصية الاجتماعية
|a الشرق الأوسط
|a النص القرآني
|b Social Privacy
|b The Middle East
|b The Quranic Text
|
| 700 |
|
|
|a الساعدي، عادل خلاف محمد
|g Al-Saadi, Adel Khallaf Muhammad
|e م. مشارك
|9 769487
|
| 700 |
|
|
|a مرادخاني، أحمد
|g Moradkhani, Ahmad
|e مشرف
|9 624107
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 027
|e The Islamic University College Journal
|f Mağallaẗ al-kulliyyaẗ al-islāmiyyaẗ al-ğāmiʻaẗ
|l 075
|m ع75
|o 0827
|s مجلة الكلية الإسلامية الجامعة
|v 000
|x 1997-6208
|
| 856 |
|
|
|u 0827-000-075-027.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1452356
|d 1452356
|
