| LEADER |
05202nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2198856 |
| 024 |
|
|
|3 10.51837/0827-000-076-005
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 613927
|a الموسوي، إيمان طالب عبد زيد بناي
|e مؤلف
|g Al-Moussawi, Iman Talib Abd Zaid Banai
|
| 245 |
|
|
|a الفكر التنظيري في الاحتجاج العقائدي للإمام الجواد "عليه السلام"
|
| 246 |
|
|
|a Theoretical thought in the Doctrinal Protest of Imam Al-Jawad "Peace be upon him"
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية
|c 2024
|g شباط
|m 1445
|
| 300 |
|
|
|a 161 - 198
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a إن التراث الفكري لأهل البيت عليه السلام لم يعد مدرسة جامعة لجميع فروع العلم والمعرفة والثقافة الإسلامية، وهم التطبيق الفعلي الحقيقي للإسلام والقرآن الكريم بكل تفاصيله وحيثياته، وهذا ما خصهم وفضلهم الله تعالى به على سائر الناس، قال تعالى: (وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ)، وأهل البيت عليه السلام هم الراسخون في العلم فهم أشد ثباتا وهم القرآن الناطق، فتميزوا بالفكر الذي لا يجاريه أحد ولا ينكره معارض في مجالات متعددة وبطرق متنوعة فاستعملوا الحجاج بالدليل والبرهان لرد الخصم، ونجد أن الإمام الجواد علية السلام كان كالشمس الساطعة في سماء زمانه، فلم يكن ارتجاليا ولا اعتباطيا في احتجاجاته أمام الملأ لرد الخصم ودحضة بالحجة الدامغة، فكان رده صادرا عن فكر تنظيري عميق ذي تجربة احتجاجية نادرة، فأذهل العقول بالدليل والبرهان، وكان يعالج المسائل في صيغة كلامية واضحة إذ يستوعبها السائل بحسب ثقافته، واعتمد في ذلك على أسس وقواعد تنظيرية وأول تلك الأسس هو القرآن الكريم بما فيه من إجابات وحلول للتساؤلات العقائدية، تتبعه السنة الشريفة واعتمد في ذلك أيضا على لغة العرب من هنا كان سبب اختيار الموضوع تسليط الضوء على فكر الإمام الجواد عليه السلام في مجال الاحتجاج بالأصول العقائدية (التوحيد، العدل، النبوة، الإمامة، المعاد).
|b The intellectual heritage of the Ahl al- Bayt is considered a comprehensive school for all branches of science, knowledge, and Islamic culture. They are the real, practical application of Islam and the Holy Qur’an with all its details and implications. This is what God Almighty has singled out and favored them over all other people. And the Ahl al-Bayt are those who are firmly rooted in knowledge, they are more steadfast, and they are the speaking Qur’an. They were distinguished by their thought that no one could keep up with, nor would anyone deny it in various fields and in various ways. So Al-Hajjaj used evidence and proof to refute the opponent, and we find that Imam Al- Jawad was like the bright sun in the sky of his time, and he was not improvised or improvised. Arbitrarily in his protests in public to respond to the opponent and refute him with a compelling argument, his response was the result of deep theoretical thought with a rare protest experience. He astonished minds with evidence and proof, and he addressed issues in a clear verbal form that the questioner could understand according to his culture, and he relied in doing so on theoretical foundations and rules. The first of these is The foundations are the Holy Qur’an, including the answers and solutions to doctrinal questions, followed by the Noble Sunnah, and it was also based on the language of the Arabs. Hence, the reason for choosing the topic was to shed light on the thought of Imam Al-Jawad in the field of invoking the doctrinal principles (monotheism, justice, prophethood, imamate, Ma'ad).
|
| 653 |
|
|
|a العقيدة الإسلامية
|a الأصول العقائدية
|a الأسلوب الحجاجي
|
| 692 |
|
|
|a توحيد الله تعالى
|a الإمام الجواد "عليه السلام"
|a الاحتجاج العقائدي
|a الفكر التنظيري
|a الترغيب والترهيب
|b The Monotheism of God Almighty
|b Imam Al-Jawad "Peace be upon him"
|b Doctrinal Protest
|b Theoretical Thought
|b Enticement and Intimidation
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 005
|e The Islamic University College Journal
|f Mağallaẗ al-kulliyyaẗ al-islāmiyyaẗ al-ğāmiʻaẗ
|l 076
|m ع76
|o 0827
|s مجلة الكلية الإسلامية الجامعة
|v 000
|x 1997-6208
|
| 856 |
|
|
|u 0827-000-076-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1453399
|d 1453399
|
