| LEADER |
04113nam a22002537a 4500 |
| 001 |
2198918 |
| 024 |
|
|
|3 10.36317/0826-016-059-001
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 723221
|a سعدون، جنان عبدالمحسن
|e مؤلف
|g Saadoun, Jinan Abdul Mohsen
|
| 245 |
|
|
|a جدلية العدالة بين أرسطو وجون رولز:
|b المساواة والإنصاف
|
| 246 |
|
|
|a The Dialectic of Justice between Aristotle and John Rawls
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الكوفة - كلية الآداب
|c 2024
|g آذار
|
| 300 |
|
|
|a 9 - 19
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a لم تكن العدالة ذات بعد محدد فلا يمكن إدراجها تحت بند الأخلاق أو السياسية فقط لما لها من أدوار وتأثيرات متعددة قد تطال جميع جوانب الحياة، لذلك كان من الصعب الظفر بتعريف جامع شامل للعدالة، وعليه تعددت التعريفات بحسب وجهات النظر وبحسب الظروف التي تحتم على الفيلسوف مراعاتها لتحقيق التوازن بين ما يروم إليه وبين تداعيات المجتمع والفرد، هذا بالإضافة لارتباط العدالة بالعديد من المفاهيم مثل المساواة والخير وغيرها، لكن رغم ارتباطها بالمساواة إلا أنه من غير الممكن أن تكون المساواة تعبير عن العدالة، لأنه من غير العدل أن يتساوى في الحقوق والواجبات الضعفاء من يعانون من أمراض مستعصية تجعل منهم أقل حظا في المجتمع مع من أهم أصحاء وبكامل قواهم العقلية، ولا يمكن بحسب أرسطو أن يتساوى السياسي مع غيره أو أن تتساوى المرأة مع الرجل أو الرق مع السادة، إذن الفروقات موجودة في جميع المجتمعات ولا يمكن تجاهلها وان من الضرورة إيجاد الحلول لمعالجتها فلجأ جون رولز ومن قبله أرسطو إلى مفهوم العدالة التوزيعية القائمة على مبدأ التفاوت أو الاختلاف.
|b Equity was not of a particular aspect, and it couldn't be incorporated under the class of morals or legislative issues simply because of numerous jobs and impacts might influence all parts of life. In this manner, it was challenging to get an exhaustive and far reaching meaning of equity, and likewise the definitions fluctuated by the perspectives and as per the conditions that the rationalist needed to consider to accomplish a harmony between what they focus on and the repercussions of society and the person. What we have found in this examination is that equity is connected to numerous ideas like its connect to balance, goodness, and others, yet in spite of its association with equity, it is preposterous or even unimaginable for correspondence to be a declaration of equity since it is unreasonable to be equivalent in freedoms and obligations for the frail who experience the ill effects of serious illnesses that make them less lucky in the public eye with the most significant sound an, John Rawls, and Aristotle before him, turned to the idea of distributive equity in light of the standard of disparity or distinction, accordingly being fair and accomplishing the ideal equity.
|
| 653 |
|
|
|a العدالة الاجتماعية
|a القيم الإنسانية
|a الفكر السياسي
|
| 692 |
|
|
|a العدالة
|a الإنصاف
|a المساواة
|a التوزيع
|a الأخلاق
|b Justice
|b Equity
|b Equality
|b Distribution
|b Morals
|
| 700 |
|
|
|9 169267
|a المعلة، جميل حليل نعمة
|e م. مشارك
|g Al-Maaleh, Jamil Halil Nima
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 001
|f Ādāb al-kūfaẗ
|l 059
|m مج16, ع59
|o 0826
|s آداب الكوفة
|t Literature of Kufa
|v 016
|x 1994-8999
|
| 856 |
|
|
|u 0826-016-059-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1453461
|d 1453461
|
