ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الفلكلور النسوي:>الوصف

الفلكلور النسوي: "الحلقة" طقوس مسرحية ضمن حركية إعادة الإنتاج

العنوان بلغة أخرى: Women's Folklore: The Episode as a Theatrical Ritual in the Process of Reproduction
المصدر: مجلة العلوم القانونية والاجتماعية
الناشر: جامعة زيان عاشور الجلفة
المؤلف الرئيسي: بن فافة، خالد (مؤلف)
المجلد/العدد: مج9, ع1
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2024
الشهر: مارس
الصفحات: 271 - 286
DOI: 10.53419/2259-009-001-018
ISSN: 2507-7333
رقم MD: 1454137
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch, IslamicInfo
مواضيع:
التراث الشعبي | فرق المداحات | الطقوس الدينية | الغرب الجزائري
كلمات المؤلف المفتاحية:
علم الاجتماع الثقافي | الفلكلور النسوي | ثقافة شعبية | المرأة | Women's Folklore | Cultural Sociology | Popular Culture | Women
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: يتحدث مقالنا في البداية عن الفلكلور النسوي بالغرب الجزائري كفن وتراث موسيقي بصدد إعادة إنتاج نفسه في خضم التغيرات الاجتماعية المختلفة، فمقاومته لكل ما هو حديث (دخيل) جعله يتمسك بالعلامة المميزة له في تجاذب بين ما هو متحكم ثابت بالهوية والمتحكم به (العناصر الدخيلة) في عناصر تكوينه، وكذا تأثير التعاقد الذي يبنى في عالم الفن، أي بين الفنان والفاعلين الاجتماعيين الآخرين، فهذا التعاقد يؤثر في عملية إعادة الإنتاج حتما، في تعامله اللين مع العناصر المكونة له. إن الطقس والمقدس في حلقات هذا الفلكلور، عنصران مهمان لفهم تمثلاته الاجتماعية، فالطقوس بالحلقة كلها مرتبطة شكلا ومضمونا بالمقدس، كونها مستنبطة من شخصية الولي الصالح، وهي تحاول صنع عملية انتقال الطقوس السلبية إلى طقوس إيجابية، كي تحافظ على شرعية قبولها لدى المجتمع المحلي المحافظ. بحديثنا عن الطقوس نوضح مدى تحقق نظرة GOFFMAN.E، SCECHNER.R مقاربة LEIRISM في كون الطقس عبارة عن مسرح أولي يصنع مشهد حياة يومية مملوءة بتمثلات اجتماعية معينة، وكمثال لذلك نعرض بمقالنا طقس "السادان"، وفي الأخير نتحدث عن الموسيقيين ودورهم في الطقوس بالحلقة.

Our discourse initiates an examination of the women's folklore in the western Algeria as an art and musical heritage that is in the process of reproducing itself in the midst of various social changes. Its resistance to everything that is modern (Intruder) has made it cling to its distinctive mark in a tug-of-war between what is controlling (fixed by identity), and what is controlled by (Intruder elements) in its constituent elements, as well as the influence of the contract that is built in the world of art, that is, between the artist and the other social actors. This contract inevitably affects the process of reproduction, in its soft handling of the elements that make it up. The ritual and the sacred in the chanting circles of this folklore are two important elements to understand its social representations. The rituals in the said circles are linked in the form and the content to the sacred, since they are derived from the personality of “Al-Walli AL-SALLIH”. They are trying to create a process of transition from negative rituals to positive rituals, in order to preserve the legitimacy of their acceptance by the conservative local community. By talking about rituals, we clarify the extent to which the view of "Goffman. E, Schechner. R" and the approach of "Leiris. M" is realized in the fact that the ritual is a primary theatre that creates a scene of daily life full of certain social representations. As an example of this, we present in our article the ritual of "Saadan", And lastly, moving to the role of the musicians in the ritual circles.
ISSN: 2507-7333

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.