LEADER |
03134nam a22002417a 4500 |
001 |
2199796 |
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b المغرب
|
100 |
|
|
|9 770615
|a أبا سيدي، هشام
|e مؤلف
|
245 |
|
|
|a الوعي بالذات
|
246 |
|
|
|a Self-Awareness
|
260 |
|
|
|b عياد أبلال
|c 2023
|g دجنبر
|
300 |
|
|
|a 183 - 190
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|a يحاول هذا المقال رصد تداخلات الوعي وتشابكاته ابتداء من الوعي الساذج، وحتى الوعي الممتلئ الذي يميز الإنسان عن العالم. فرغم شساعة الكون وجبروت ظواهره إلا أنه لا يدرك ذلك أو يعيه، وهنا بالضبط تكمن عظمة الإنسان، وهذا ما يشكل كرامته أيضا، إذ بالرغم من ضالته وبؤسه، فإنه يعي نفسه والعالم عكس هذا الأخير الذي بطبيعته مسلوب الوعي. كما يتطرق إلى فكرة أن الوعي الذاتي الخاص بالأفراد هو أساس المسؤولية الأخلاقية والقانونية، وذلك ضدا على كل ادعاءات النزعات الطبيعانية أو السيكولوجي أو السوسيولوجية التي ترد الأفعال إلى بنيات غريزية أو نفسية أو اجتماعية أو تاريخية. ثم يعرج على المشروع الفينومينولوجي من خلال وصف الطريقة الخاصة التي تحضر بها الأشياء للوعي في ارتباطها بالعالم الخارجي، الذي يعتبر أن الوعي منذ وهلته الأولى هو معرفة بالعالم؛ كما أنه ليس بفارغ من أي محتوى، لأنه لو كان كذلك أي وعي خالص وفقط، فسيكون لا شيئا. بل إن كل وعي هو شكل من العلاقة بالعالم الواقعي. ليخلص في الأخير إلى اعتبار أن الوعي لا يسود بشكل مطلق، كما ساد الاعتقاد مع الكوجيتو عندما نصب نفسه كجوهر وكحقيقة أولى ثابتة وضامنة لوجود الذات والعالم. بل إن الوعي تتخلله مناطق ظل تنزع عنه شفافيته وقدرته على التحكم والسيطرة على كل مناحي الوجود. لكن دون أن يعني ذلك أنه عاجز وغير فاعل تماما.
|
653 |
|
|
|a الوعي الذاتي
|a القيم الإنسانية
|a العالم الواقعي
|
692 |
|
|
|a الوعي
|a الذات
|a الوجود
|a العالم
|
700 |
|
|
|a الفرحان، أحمد
|e مشرف
|9 554341
|
773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 015
|f Bāḥiṯūn
|l 024
|m ع24
|o 1830
|s باحثون : المجلة المغربية للعلوم الاجتماعية والانسانية
|t Researchers: Moroccan Journal of Social Sciences and Humanities
|v 000
|x 2509-1328
|
856 |
|
|
|u 1830-000-024-015.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
995 |
|
|
|a HumanIndex
|
999 |
|
|
|c 1454389
|d 1454389
|