| LEADER |
04251nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2201253 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b اليمن
|
| 100 |
|
|
|9 745154
|a فكروش، صلاح الدين
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a التمثلات الاجتماعية للمعرفة والممارسة الطبية بالمغرب والأندلس خلال العصر الوسيط:
|b دراسة تاريخية اجتماعية
|
| 260 |
|
|
|b جامعة البيضاء
|c 2023
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 300 - 318
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a عرفت بلاد المغرب والأندلس نهضة فكرية وعلمية كبيرة خلال العصر الوسيط بدأت مع دولة المرابطين وانعكس أثرها على عدة مجالات. استفادت العلوم الطبية من هذه النهضة وبدأ تنظيم تعليم الطب وفق مناهج تدريسية مضبوطة تتوج بإجازة في الطب، فظهر مجموعة من الأطباء الأجلاء ساهموا في الرقي بالمعرفة والممارسة الطبية. أمام هذا التطور العلمي الذي اعتمد على الملاحظة والتجريب، لم يسلم المجتمع المغربي الأندلسي الوسيطي من تفسير بعض الأمراض والأوبئة تفسيرا غيبيا باعتبارها نابعة عن إرادة إلهية يعجز الإنسان عن دفعها ولو بمعرفته الطبية، وبالتالي وجب الاستسلام لها. أدى هذا الاختلاف في تفسير الأمراض إلى ظهور تيارين فكريين مختلفين، يفسر كل واحد منهما المرض وطريقة انتقال العدوى حسب مرجعيته. تيار يمثله رجال الدين والمتصوفة يناهض حقيقة العدوى ولا يرى في الطب ضرورة إنسانية؛ لأنه قاصر عن إيجاد الدواء الناجع أحيانا، وتيار آخر يمثله علماء الطب، يساند حقيقة العدوى ويرى في المعرفة الطبية سبيلا للوقاية من الأمراض وعلاجها.
|b The Maghreb and Andalusia witnessed a great intellectual and scientific renaissance during the Middle Ages that began with the Almorabeteen State and its impact was reflected in several fields. Medical sciences benefited from this renaissance and medical education began to be organized according to precise teaching curricula that was culminated with a degree in medicine. A group of eminent doctors who contributed to the advancement of medical knowledge and practice appeared. In spite of this scientific development that relied on observation and experimentation, the Moroccan Andalusian society was not spared from interpreting some diseases and epidemics in a metaphysical way, considering them stemming from a divine will that man is unable to repel, even with his medical knowledge. Therefore, he must surrender to it. This variation in the interpretation of diseases led to the emergence of two different streams of thought, each of which explains the disease and the method of its transmission according to its own reference. One stream, represented by clerics and Sufis, opposes the reality of infection and does not see medicine as a humanitarian necessity because it sometimes falls short of finding effective medicine. Another stream, represented by medical scientists, supports the reality of infection and sees medical knowledge as a way to prevent and treat diseases.
|
| 653 |
|
|
|a الأمراض الوبائية
|a التمثلات الاجتماعية
|a المعرفة الطبية
|a المغرب
|
| 692 |
|
|
|a صلاح الدين فكروش
|a التمثلات الاجتماعية
|a المعرفة والممارسة الطبية
|a المغرب والأندلس
|a العصر الوسيط
|
| 700 |
|
|
|a عشاق، مولود
|e م. مشارك
|9 274954
|
| 773 |
|
|
|c 019
|e AlBayda University Journal
|f Mağallaẗ ğāmiʿaẗ al-Bayḍāʾ li-l-buḥūṯ
|l 005
|m مج5, ع5
|o 2422
|s مجلة جامعة البيضاء
|v 005
|x 2709-9695
|
| 856 |
|
|
|u 2422-005-005-019.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1455933
|d 1455933
|
