| LEADER |
04342nam a22002177a 4500 |
| 001 |
2202014 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b ليبيا
|
| 100 |
|
|
|9 738299
|a أبو عجيلة، محمد محمد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a العزة شرط كمال أغلبي لكتابي الصحيح كما هو قول ابن العربي الواضح الصريح
|
| 260 |
|
|
|b جامعة المرقب - كلية الآداب والعلوم بمسلاته
|c 2024
|g مارس
|
| 300 |
|
|
|a 21 - 47
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تناول هذا البحث حقيقة شرط علم من منهج الإمامين البخاري ومسلم في صحيحيهما، ظاهره اشتراط عدم الغرابة، وأنهما لا يثبتان في كتابيهما إلا ما كان عزيزا، وهذا أمر حير العلماء: لوجود الغريب فعلا في الصحيحين، حتى نسب بعضهم من قال بذلك إلى ما لا يليق، خاصة من صرح بالشرط مثل ابن العربي دون أن يفهموا مراده، فهو إمام له غوص في مضايق النظر، سطره في كثير من مصنفاته. وتكمن أهمية تتبعه في هذه المسألة أنه أول من صرح بالشرط، وعلى وجه يرفع. في نظري. اللبس الذي تباين إلى حد إثبات الشرط ونفيه، وأبان هذا أن ابن العربي لا يصدر إلا عن علم وتثبت، خلافا لما يشاع عنه، وقد تتبعته في ستة مباحث ومجموعة من المطالب، تخلص في ختامها إلى نتائج لُبها: أن اختلاف المحدثين فرع عن فهم حقيقة الشرط، فمن فهم أن شرط العزة شرط كمال قال به أو عذر القائلين به، ومن فهم عنهم أنه شرط صحة نفاه، ولعل هذه الدراسة تعطي القاضي أبابكر ابن العربي (543 هـ) بعض حقه، فلا يتعجل متعجل في الحط من قدره رحمه الله.
|b This research addresses the reality of a condition known from the methodology of the two Imams, Al-Bukhari and Muslim, in their authentic Hadith collections. The condition appears to be the requirement of non-oddity, meaning that they only include in their books what is well-known and authentic. This condition has puzzled scholars because there are indeed some odd or unusual narrations found in these authentic collections. As a result, some have wrongly attributed statements to Ibn Al-Arabi suggesting that he denied the existence of odd narrations, without fully understanding his intentions. Ibn Al-Arabi was a renowned scholar who delved into the intricacies of Hadith studies, and he discussed this topic in many of his works. The significance of examining this issue lies in the fact that Ibn Al-Arabi was the first to explicitly mention this condition, which, in my opinion, clarifies the confusion surrounding the debate about its validity. It becomes evident that Ibn Al-Arabi's views were based on knowledge and thorough research, contrary to what is commonly circulated about him. I have examined this matter in six sections and various points, and I have concluded with important findings. These findings include the understanding that the differences among scholars regarding this issue stem from their different interpretations of the nature of this condition. Some understood it as a condition for perfection, while others regarded it as a condition for authenticity. This study may shed light on the perspective of Judge Abubakr Ibn Al-Arabi (543 AH) and grant him the recognition he deserves. It is important not to hastily judge his stature, may Allah have mercy on him.
|
| 653 |
|
|
|a الحديث الشريف
|a علماء الحديث
|a ابن العربي، محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله، ت. 543 هـ.
|
| 692 |
|
|
|a العزة
|a شرط كمال أغلبي
|a كتابي الصحيح
|a ابن العربي
|a الواضح الصريح
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 002
|e Alqala Journal
|l 022
|m ع22
|o 1878
|s مجلة القلعة
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1878-000-022-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1456683
|d 1456683
|
